【佛学大辞典】
（术语）说方等时之诸经之部类也。

【佛学大辞典】
（术语）大乘经之总称也。观无量寿经曰：「读诵大乘方等经典。」(参见：方等)
【佛学常见辞汇】
大乘经的总称。

【佛学大辞典】
（术语）台家有三释：（一）约理释之。谓方者方正，等者平等，中道之理方正而生佛平等也。因此义故，方等为一切大乘经之通名。释签六曰：「此以理等名方等典。」四教仪集解上曰：「三谛共谈，理方等也。若理方等，五时之中唯除鹿苑，馀皆有之。以诸大乘经悉谈三谛，故云大乘方等经典。」阅藏知津二曰：「方等亦名方广。（中略）是则始从华严，终大涅槃，一切菩萨法藏，皆称方等经典。」元照弥陀经疏曰：「一切大乘皆以方等实相为体，方谓方广，等即平等。实相妙理，横遍诸法，故名方广。竖该凡圣，故言平等。」（二）约事释之，谓方者广之义，等者均之义。佛于第三时诸经广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。是限于台家之释义，种五时之方等部者是也。四教仪集解上曰：「今之方等者，四教俱说，事方等也。（中略）若事方等，正唯在于第三时也。」僧史略下曰：「方等者即周遍义也。」（三）约事理释之，谓方者方法之义，有门空门双亦门双非门四门之方法也。等者平等之理体，依四门之方法，各契平等之理，谓之方等。即方者能契之行，即事也。等者所契之理也。止观二曰：「方等者，或言广平，今言方者法也。般若有四种方法，谓四门入清凉池，即方也。所契之理平等大慧，即等也。」
【佛学常见辞汇】
方是广之义，等是均之义，佛于第三时，广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。

【佛学大辞典】
（术语）方等戒坛之略称。

【佛学大辞典】
（术语）方等三昧之忏法也。单称曰方等三昧，又云方等忏悔。

【佛学大辞典】
（术语）此为天台大师依大方等陀罗尼经制立之一种三昧行，与法华三昧皆为四种三昧中之半行半坐三昧。专行其法。而调直其心谓之三昧。止观二及方等三昧行法详记其仪轨作法。

【佛学大辞典】
（术语）依大乘方等之文所立之戒坛也。与南山所制之小乘戒坛相对立，摄人最为宽大者。唐代宗永泰元年始于京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使于方等戒坛盛度僧尼。僧史略下曰：「代宗永泰元年三月二十八日，敕大兴善寺，方等戒坛所须，一切官给。至四月，敕京城僧尼，临坛大德各置十人，永为常式。所言方等戒坛者，盖以坛法本出于诸律，律即小乘教也。小乘教中须一一如法，片有乖违，则令受者不得戒，临坛人犯罪，故谓之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺缘差，并皆得受，但令发大心而领纳之耳。方等者即周遍义也。（中略）禀顺方等之文而立戒坛，故名方等坛也。既不细拘禁忌，广大而平等，又可谓之广平也。宣宗承会昌沙汰之后，僧尼再得出家，恐在俗中，宁无诸过，乃令先忏深罪后得戒品。若非方等，岂容重入？取其周遍包容，故曰方等戒坛也。」
【佛学大辞典】
（术语）大乘戒坛也，方等者，大乘之别名。盖坛法出自诸律，律即小乘之教。小乘教中宜一一如法，稍有乖违，则令受者不得戒。而临坛之人为犯罪。如大乘方等即不拘根缺缘差，并得受戒，但令发大心领纳之耳。此准于大乘方等之教文而立戒坛，故名方等戒坛。唐代宗永泰元年，敕大兴善寺立之。见僧史略下。

【佛学大辞典】
（术语）行方等三昧，而忏悔六根之罪障也。

【佛学大辞典】
（经名）大方等无想经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）普曜经之异名。对小乘部之修行本起经，中本起经等而立之异名。

【佛学大辞典】
（经名）般泥洹经之异名，二卷，失译。大乘家所传佛之涅槃记也。与法显译之大般涅槃经（小乘部中）大同小异。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。译大乘大般涅槃经之前六品而止。

【佛学大辞典】
（经名）大方等陀罗尼经之略称。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，随智者说，门人灌顶记。说行方等三昧之仪轨作法者。

【佛学大辞典】
（术语）数论二十五谛之一。与心根同。(参见：教论)
【三藏法数】
心乃肉团心，即意根也。谓之平等者，以此根能遍一切根境而生分别也。此亦五大所成，故云从五大生平等根。并前五知，五作业，共为十一根也。

【佛学大辞典】
（术语）慈（Maitri^）悲（Karun!a%）喜（Mudita%）舍（Upeks!a%）之四无量心也。从所缘之境，而谓为无量，从能起之心，而谓为等。以于平等起此心故也。增一阿含经序品曰：「迦叶端思行四等。」大乘义章十一末曰：「经中名此以为无量，亦云四等。缘于无量诸众生起，故名无量。等缘一切，故复名等。」大部补注六曰：「四等，慈悲喜舍名四无量。华严经中亦名四等，四等从心，无量从境。」增一阿含经二十一曰：「有四等心，云何为四？慈悲喜护。」【又】一字等，三世诸佛，等称为佛也。二语等，三世诸佛，等以六十四种之梵音演说也。三法等，三世佛，等得三十七之菩提分法也。四身等，三世诸佛，等有法报化之三身也。以此四等而显佛佛道同也。楞伽经三曰：「佛告大慧：以四等故，如来应供等正觉，于大众中唱如是言：我尔时作拘留孙，拘那含牟尼，迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。」【又】一诸法等，诸法本来真如平等也。二发心等，所依之理性平等，故能发之心亦平等也。三道等，发心平等，故所行之道亦平等也。四慈悲等，所行之道平等，故所等之道所垂之慈悲亦平等也。往生论注上曰：「平等是诸法体性，以诸法平等故发心等，发心等故道等，道等故大慈悲等。」
【佛学常见辞汇】
四平等心，亦即慈悲喜舍之四无量心。
【三藏法数】
（出楞伽经）
四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。
〔一、字等〕，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。）
〔二、语等〕，语即言语也。经云：谓我六十四种梵音，言语相生，无增无减，无有差别，与诸佛同一音故，是名语等。（六十四种梵音者，一流泽、二柔软、三悦意、四可乐、五清净、六离垢、七明亮、八甘美、九乐闻、十无劣、十一圆具、十二调顺、十三无涩、十四无恶、十五善柔、十六悦耳、十七适身、十八心生勇锐、十九心喜、二十悦乐、二十一无热恼、二十二如教令、二十三善了知、二十四分明、二十五善爱、二十六令生欢喜、二十七使他如教令、二十八令他善了知、二十九如理、三十利益、三十一离重复过失、三十二如师子音、三十三如龙音、三十四如云雷吼、三十五如龙王、三十六如紧那罗妙歌、三十七如迦陵频伽、三十八如梵王、三十九如共命鸟、四十如帝释美妙、四十一如振鼓、四十二不高、四十三不下、四十四随入一切音、四十五无缺减、四十六无破坏、四十七无染污、四十八无希取、四十九具足、五十庄严、五十一显示、五十二圆满一切音、五十三诸根适悦、五十四无讥毁、五十五无轻转、五十六无动摇、五十七随入一切众会、五十八诸相具足、五十九令众生意欢喜、六十说众生心行、六十一入众生心意、六十二随众生信解、六十三闻者无其分量、六十四一切众生不能思惟称量也。）
〔三、身等〕，经云：我与诸佛法身及色身相好无有差别，是名身等。（法身者，即法性为身也。色身者，如来丈六之应身也。）
〔四、法等〕，经云：我及彼佛，同得三十七品菩提分法，无二无别，是名法等。（三十七品者，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，是四念处；已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生，是四正勤；欲如意足，念如意足，精进如意足，思惟如意足，是四如意足；信根，进根，念根，定根，慧根，是五根；信力，进力，念力，定力，慧力，是五力；择法觉分，精进觉分，喜觉分，除觉分，舍觉分，定觉分，念觉分，是七觉分；正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定，是八正道；已上诸法，总为三十七品也。梵语菩提，华言道。）