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究竟即
【佛学大辞典】
（术语）台宗六即位之第六。佛果为究竟之觉悟，故云究竟，此觉智与初位之凡心理体不二，故云即。止观一下曰：「究竟即菩提者，等觉一转入于妙觉，智光圆满，不复可增。」四教仪曰：「智断圆满，为究竟即。」观经妙宗钞上曰：「六种即名，皆是事理，体不二义。」涅槃经曰：「发心究竟二不别。」
究竟佛
【佛学大辞典】
（术语）六种佛之第六。至究竟即之位，事理皆圆满之佛也（前五佛理圆事不圆）。观经天台疏曰：「究竟佛者，道穷妙觉，位极于荼，故唯佛与佛乃能究尽诸法实相。边际智满，种觉顿圆，（中略）如十五日月圆满具足众星中王，最上最胜，威德特尊，是为究竟佛义。」
究竟道
【佛学大辞典】
（术语）理之至极也。智度论七十二曰：「究竟者，所谓诸法实相。」
究竟乐
【佛学大辞典】
（术语）涅槃之妙乐也。起信论曰：「离一切苦，得究竟乐。」
究竟一乘法性论
【佛学大辞典】
（书名）四卷，元魏勒那摩提译。
究竟愿
【佛学大辞典】
（术语）愿心不退而遂成就也。
究竟法身
【佛学大辞典】
（术语）无上之佛果。證悟法性究竟之佛身。
究竟涅槃
【佛学大辞典】
（术语）与大般涅槃同。
究竟一切智地
【佛学大辞典】
（术语）真言宗自初地之净菩提心已上，至于等觉皆摄于信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：「此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。」同二曰：「唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，于如是诸事，其心毕竟不可破坏，不复随他缘缚，故名信解行地，亦名到于修行地也。」
夏竟
【佛学大辞典】
（术语）夏安居终之日也。旧律为七月十五日，新律为八月十五日。(参见：安居)
【佛学常见辞汇】
结夏安居的日期完毕了。
安居
【佛学大辞典】
（行事）Vars!a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：「形心摄静曰安，要期在住曰居。」其安居之因由，(参见：布萨)
【佛学常见辞汇】
又名坐夏，或坐腊，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以便致力于坐禅和修习佛法。
毕竟
【佛学大辞典】
（杂语）物之至极最终也。
【俗语佛源】
表示终归、到底、究竟等意义，表示追根究底，最终所得的结果或最后所达到的状态。「毕」是终止、结束的意思，「竟」是完毕、终于的意思。佛典中常见「毕竟」一词，如：「毕竟空」，谓诸法究竟不可得，一切有为法、无为法终归于空。「毕竟依」，谓佛为众生究竟依处。「毕竟无」，谓龟毛兔角之类毕竟是无。「毕竟智」，谓如实證如一切法总相、别相之智。如此等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》：「毕竟林塘谁是主？主人来少客来多。」李商隐《早起诗》：「莺啼花又笑，毕竟是谁春？」（禹振声）
毕竟空
【佛学大辞典】
（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：「毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗馀，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗馀。性空者名为本来常尔。」仁王经良贲疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不可得。」法华嘉祥疏九曰：「毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。」华严经离世间品曰：「菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。」
【佛学常见辞汇】
一切有为诸法的体性毕竟空寂。
【三藏法数】
谓以前八空，破一切法，令无遗馀；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟空。
【三藏法数】
谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
毕竟依
【佛学大辞典】
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。
毕竟无
【佛学大辞典】
（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：「毕竟无者，即龟毛等。」
【佛学常见辞汇】
指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
毕竟智
【佛学大辞典】
（术语）究法界理性之智也。涅槃经四十曰：「一切诸法皆是虚假。随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智。」