犹流窜。 明 张煌言 《上行在陈南北机宜疏》：“嗣闻胡氛流突行京，不审六飞所驻何地。”《明史·陈奇瑜传》：“羣盗尽萃於 山西 ，流突 河北 、 畿南 。”

【佛学大辞典】
（术语）又云突膝吉栗多，突瑟ㄦ理多Dus!kr!ta，独柯多（巴）Dukkat!a。戒律之罪名也。四分律分之为身口二业，而译为恶作（身业）恶说（口业）明了论，合身口二业译曰恶作（恶作之作，以意名，以依意之作动而起身口二业故也），行事钞中之一曰：「善见云：突者，恶也。吉罗，作也。声论正音突膝吉栗多。」戒本疏一下曰：「名突吉罗者，如律本云恶作恶说也。分身口业故有斯目。明了论中二业一名，俱为恶作，身口为非，无非鼓动故也。」又名式叉伽罗尼，义翻曰应当学，又称百众学，此戒名微细而难犯，当能学习，故云学。其戒品数多，故云众。其中（二百五十戒中）但列举百戒，故云百。盖突吉罗之名就过之边而言，式叉伽罗尼之名就行之边而言也。
【三藏法数】
善见律云：梵语名突吉罗，华言恶作。谓身口所作之恶也。四分律本云：梵语名式叉迦罗尼，华言应当学。谓此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但云应当学。
【三藏法数】
梵语突吉罗，华言恶作恶说。谓身恶作、口恶说也。四分律本又名式叉迦罗尼，华言应当学。谓此罪微细难持，令其随学随守，是名应当学也。

【佛学大辞典】
（物名）香名。陀罗尼集经五曰：「突婆香，唐云茅香。」(参见：都嚧瑟迦及兜楼婆)

【佛学大辞典】
（人名）Dron!a，婆罗门名，平分佛舍利，以止诸国王之斗争，经中译香姓，又译香烟。出于毗奈耶杂事三十九。(参见：香姓)

【佛学大辞典】
（人名）Dron!a巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：「时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸跋罗民众（巴Bulaya），及罗摩迦国Ra%magra%ma（巴Ba%maga%ma），拘利民众Kaulya（巴Koliya），毗留提国（巴Vet!hadipa），婆罗门众，迦维罗卫国Kapilavastu（巴Kapilavatthu），释种民众S/a%kya（巴Sakya），毗舍利国Vais/a%li（巴Vesa%li），离车民众，Licchavi^，及摩竭陀Magadha王阿阇世Aja%tas/atru（巴Aja%tasattu）。闻如来于拘尸城Kus/inagara（巴Kusina%ra），双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分。时诸国王阿阇世等，即于国中下令，严四种兵：象兵，马兵，车兵，步兵，进渡恒河。先遣婆罗门香姓至拘尸城，求舍利。曰：不与则四兵在此，不惜身命，当以力取。拘尸城君臣不听。曰：如来遗形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。时香姓婆罗门晓众人曰：诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化。宁可诤佛舍利共相残害耶。如来遗形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。众咸称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八国，己请于众人受其空瓶（取意），后分涅槃经曰：「姓烟婆罗门。」Dron!a者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。

【佛学大辞典】
（术语）Dus!kr!ta又作突膝吉栗多。突吉罗之具名。(参见：突吉罗)

【佛学大辞典】
（术语）以瞋恚之心害人，如暴牛之抵触人者。无量寿经下曰：「朦冥抵突。」又曰：「鲁扈抵突。」法华文句四曰：「悭贪堕饿鬼，抵突堕畜生，十恶堕地狱。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。宾头卢原为优陀延王（又云优填王）臣，既出家證阿罗汉果，还国为国王说种种之譬喻，明五欲之可厌恶。

【佛学大辞典】
（地名）Mathura%，又作秣罗。城名。译曰密善。(参见：摩偷罗)

【三藏法数】
善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。此又轻于前，故以笞罪配之。