【佛学大辞典】
（流派）华严宗所立十宗之一。(参见：十宗)

【佛学大辞典】
（名数）佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，三论宗，一名性空宗，天台宗一名法华宗，贤首宗一名华严宗，慈恩宗一名相宗，禅宗一名心宗，密宗一名真言宗，净土宗一名莲宗，亦称十宗。
【佛学大辞典】
（名数）十宗者，律宗（南山宗），俱舍宗（有宗），成实宗，三论宗（性空宗），天台宗（法华宗），贤首宗（华严宗），慈恩宗（法相宗），禅宗（心宗），密宗（真言宗），净土宗（莲宗）也。杨仁山先生之十宗略说，以前九宗分摄群机，后一宗普摄群机。极为简而易晓。【又】日本昔时流布之十宗。有二说，一大乘律宗，俱舍宗，成实宗，法相宗，三论宗，天台宗，华严宗，真言宗，小乘律宗，净土宗也。二于前之十宗除大乘律宗加禅宗为十宗者。
【佛学常见辞汇】
俱舍宗、成实宗、禅宗、天台宗、华严宗、真言宗、法相宗、净土宗、律宗、三论宗。在此十宗中，前二宗属小乘，后八宗属大乘。
1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而證涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。
2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等
3,禅宗（又名佛心宗）,以不著言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。
4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。
5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。
6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。
7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说「三界唯心，万法唯识」，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。
8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。
9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以證得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。
10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说「自性本空」。主张理解佛理，使内心解脱流转，證入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。
附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。

【佛学大辞典】
（术语）称北方不空成就佛之三摩地。见摄真实经上。

【佛学大辞典】
（术语）称大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧也。由此而出生宝生如来。见摄真实经上。

【佛学大辞典】
（术语）三藏法数四曰：「一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。」寂调音所问经五曰：「如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。」止观七上曰：「方等云：大空小空，皆归一空。」一空即法性实相。宋高僧传五澄观传曰：「寂寥于万化之域，动用于一空之中。」
【佛学常见辞汇】
一切法的自性皆空。
【三藏法数】
（出寂调音所问经）
一空者，谓一切诸法皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。经云：如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。是也。（依者，依报，即国土也；正者，正报，即众生身也。）

【佛学大辞典】
（杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：「一空一切空，无假中而不空，总空观也。」
【佛学常见辞汇】
在修空假中三观之空观时，应观不只是空才是空，就是假和中也都是空。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：空)
【三藏法数】
（出般若经）
〔一、内空〕，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。
〔二、外空〕，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。
〔三、内外空〕，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。）
〔四、空空〕，谓一切法皆空，此空亦空，故名空空。
〔五、大空〕，谓小乘四谛十二因缘诸法，皆空无有，故名大空。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔六、小空〕（亦名无性自性空），谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四果之相，皆空无有，故名小空。（梵语须陀洹，华言入流。梵语斯陀含，华言一来。梵语阿那含，华言不来。梵语阿罗汉，华言无学。）
〔七、胜义空〕，谓第一义之理，假立名言，悉同真性，本来空寂，故名胜义空。
〔八、有为空〕，谓欲界、色界、无色界、烦恼惑业，本无有为之相，故名有为空。
〔九、无为空〕，谓生、住、灭三相皆空，无为寂静，不堕诸数，故名无为空。（生、住、灭者，谓一切万物皆有生长、住于世间、终归坏灭也。）
〔十、毕竟空〕，谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
〔十一、无际空〕，谓一切诸法，灭无有终，起无有始，起灭之际，无从可得，故名无际空。
〔十二、散空〕，谓一切诸法，因缘假合而成，皆无和合之相，故名散空。
〔十三、无变异空〕，谓一切法，非常非灭，不变不异，法性如如，了不可得，故名无变异空。
〔十四、本性空〕，谓一切诸法，非常非灭，本性清净，离性离相，故名本性空。
〔十五、自相空〕，谓五蕴之法，虚幻不实，了无自相，故名自相空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
〔十六、共相空〕，谓一切诸法，彼此之相，非常非灭，本来空寂，故名共相空。
〔十七、一切法空〕，谓一切诸法，本性皆空，非常非灭，了不可得，故名一切法空。
〔十八、不可得空〕，谓过去、现在、未来三世一切诸法，皆无所有，了无可求之相，故名不可得空。
〔十九、无性空〕，谓一切诸法，悉皆虚假，皆无实性，故名无性空。
〔二十、自性空〕，谓一切诸法，非常非灭，性本自空，故名自性空。

【佛学大辞典】
（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：「诸法究竟无所有，是空义。」同注「肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。」大乘义章二曰：「空者就理彰名，理寂名空。」同二曰：「空者理之别目，绝众相故名为空。」万善同归集五曰：「教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。」梵S/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
【佛学次第统编】
男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。

【佛学大辞典】
（名数）一、人空，又名我空，生空。人我空无之真理也。凡夫滥计五蕴为我，强立主宰以引生烦恼，造种种之业，佛欲破此计，为说五蕴无我之理，二乘悟之入于无我之理，谓之人空。二、法空，诸法空无之真理也。二乘之人，未达法空之理，计五蕴之法实，而不免一切之所知障，佛为之说五蕴之自性皆空，菩萨悟之，入于诸法皆空之理，谓之法空。唯识论一曰：「今造此论，为于二空有迷谬者生正解故，生解为断二重障故。由执我法二障具生，若證二空，彼障随断。」【又】一、性空，法无实性也。二、相空，法既无实性，但有假名字之相，此相亦非实，故名为相空。止观五曰：「当知无生之心，不自不他，不共不离，无四性，无四性故名性空，性空即无心，而言心者但有名字，名字不在内外，是名相空。」又曰：「如是破已，三假四句阴入皆无实性，即是性空，但有名字，名字即空，是名相空。」【又】一但空，二不但空。为台家之所明。凡于四教各说空理，藏通二教之空，谓为但空，别圆二教之空，谓为不但空。七帖见闻二末曰：「但空不但空有二义：一、藏通，不明三谛，但计空理，谈为至极之理。故名但空也，别圆非但为空，亦为假中，故三谛中之空，名不但空也。二、别圆之空，为三谛相即之空，故为不但空。藏通之空，为假中不具之空，故名但空也。」又就藏通二教言之，藏教所诠析空之空曰但空。通教所诠体空之空曰不但空。以体空之内暗含中道故也。止观三曰：「大论云：空有二种：一但空，二不但空。大经云：二乘之人，但见于空，不见不空。智者非但见空，能见不空，不空即大涅槃。」【又】一、如实空，谓真如体内无一切之妄染也。二、如实不空，谓真如体内具一切无漏之功德也。起信论曰：「真如者，依言说分别有二种义，云何为二？一者如实空，以能究竟显实故。二者如实不空，以有自体具足无漏性功德故。」【又】希麟续音义曰：案瑜伽持明仪，作诸印契，用五轮十波罗蜜。五轮谓地水火风空，两手各以小指为头，依次轮上。经言并二空，即并竖二大拇指也。经作两腔，音苦江反，乃羊腔字，书写误也。甚乖经义。
【佛学大辞典】
（名数）一生空，言众生之空无。二法空，言事物之空无。见智度论十八及二十。又，此二者，又名我空法空。见唯识论。又，此二者，名人空法空，见法藏心经略疏。【又】一内空，言内身之空无。二外空，言外器之空无。见般若经五，杂阿毗昙论七，吉藏仁王经疏二。【又】一但空。小乘之空，但见空也。二不但空。大乘之空，不但见空，见空亦为空，即归于中也。见止观三上。
【佛学常见辞汇】
1。我空和法空。我空又名人空或生空，即悟五蕴无我的真理；法空即悟诸法缘起性空的真理。2。性空和相空。性空是说诸法皆众缘和合而生，根本没有自性；相空是说诸法缘生的相，都是虚空不实的。
【佛学次第统编】
二空者，人无我则人空，法无我则法空。能悟二空，即是正观也。
【三藏法数】
（出法藏般若心经略疏）
〔一、人空〕，人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔二、法空〕，谓二乘之人，未达法空之理，犹计五蕴之法实有。佛为破此执，故说般若深慧，彻见五蕴自性皆空。菩萨悟之，入法空理，是名法空。
【三藏法数】
（出止观）
〔一、但空〕，谓二乘之人，观一切法皆悉虚幻，但见于空，不见不空，故名但空。
〔二、不但空〕，谓诸菩萨，非但见空，兼见不空，不空即中道，故名不但空。

【佛学大辞典】
（术语）一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即为空，性自不生，故曰无生。是与南山所立三观中之性空观相同也。二、无相观，性无体，相即无相。见有相，犹凡夫之妄情也。离妄法而无相，如明眼而无空华。是南山所立三观中之相空观也。见游心法界记上。【又】思惟人空我空理之观法也。
【佛学常见辞汇】
人空观和法空观。观五蕴之中无人我故，不见有众生相，名人空观；观五蕴诸法，但有假名，并无实体，不见有法相，名法空观。

【佛学大辞典】
（杂语）在十地中之第七地远行地，以深入无相观，无菩提可求。无众生可度。沈于无相空寂之理，而不能修行，此沈空之难也。菩萨故意起菩提有情实有之执入八地不动地。而證佛果也。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：空)
【佛学大辞典】
（名数）楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能空之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍体非空也。又智度论三十六有七空。广说十八空，略说七空（一）性空（二）自相空（三）诸法空（四）不可得空（五）无法空（六）有法空（七）无法有法空。
【三藏法数】
（出入楞伽经）
由凡夫执著妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。
〔一、相空〕，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性，于此四性之相，皆不执著，是名皆空。）
〔二、性自性空〕，谓于当念观一切所生之法，悉由因缘和合而成，本无自生之性，是为性自性空。
〔三、行空〕，谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中强立主宰，执之为我也。我所者，即五阴之身是也。）
〔四、无行空〕，谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。
〔五、一切法离言说空〕，谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。
〔六、第一义圣智大空〕，谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所證第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过馀习之气分也。）
〔七、彼彼空〕，谓彼外道所计之空，但能空于彼，而不能空于此，是为彼彼空。（空于彼而不能空于此者，谓能空于境，而不能空于心也。）

【佛学大辞典】
（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：「诸法究竟无所有，是空义。」同注「肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。」大乘义章二曰：「空者就理彰名，理寂名空。」同二曰：「空者理之别目，绝众相故名为空。」万善同归集五曰：「教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。」梵S/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
【佛学次第统编】
男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：空)
【佛学大辞典】
（名数）内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。自性空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空。见智度论二十，三十一，四十六，法界次第下，大乘义章四。
【佛学常见辞汇】
内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、内空〕，内即内身，谓三十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（三十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两耳、两鼻、口、大便、小便也。）
〔二、外空〕，外即外色，谓愚夫为欲染故，观所著色，妄以为净，求其净相，亦如我身净相不可得故，是名外空。
〔三、内外空〕，谓我身不净，外亦如是，外身不净，我亦如是，一等无异，净相不可得故，是名内外空。
〔四、空空〕，谓内身、外身、内外身俱空，而犹执空成病，复以空法而破三空，是名空空。
〔五、大空〕，谓十方世界，是四大造色，假名日出处为东方，日没处为西方，如是方相，以世俗故有，若第一义中，则一法不可得，是名大空。（十方者，四方四维上下也。四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔六、第一义空〕，谓诸法中，最第一法，名为涅槃；涅槃之法，空无有相，是名第一义空。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔七、有为空〕，谓五阴等法中，无我、我所，及以常相，皆不可得，是名有为空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我、我所者，我即众生所执之假名，我所即五阴色身等也。）
〔八、无为空〕，谓无所作为，则非有相，今对有为，故说无为。若有为法既不可得，则无为之法何所可著，是名无为空。
〔九、毕竟空〕，谓以前八空，破一切法，令无遗馀；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟空。
〔十、无始空〕，谓世间众生无有始相。如今生从前世因缘有，前世复从前世有，如是展转，无始亦不可得，是名无始空。
〔十一、散空〕，谓五阴和合，故有人相。若以智慧分别破散五阴与人，则空无所有；如辐辋辕毂，众合为车，若离散各在一处，则失车名，是名散空。
〔十二、性空〕，谓一切诸法自性本空，皆从因缘和合而生，若不和合，则无是法。如是诸法性不可得，是名性空。
〔十三、自相空〕，谓一切法有二种相：一者总相，生灭不住，本无今有，已有还无，皆是无常；二者别相，如地有坚相，水有湿相，火有热相，风有动相。如是二相皆空，是名自相空。
〔十四、诸法空〕，谓五阴、十二入、十八界等法，无有实相，一切皆空。无取无舍，能离一切诸见，是名诸法空。（十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
〔十五、不可得空〕，谓一切诸法及因缘，毕竟皆空，不可得故，是名不可得空。（因缘者，谓以眼等六根为因，色等六尘为缘也。）
〔十六、无法空〕，谓诸法已灭，是灭亦无，名无法空。又谓过去、未来法名为无法，如是无法亦空，是名无法空。
〔十七、有法空〕，谓诸法从因缘和合，故有法生，是法体本不实，名有法空。又谓现在一切法及无为法名为有法，如是有法皆空，亦名有法空。
〔十八、无法有法空〕，谓无法有法相不可得，名无法有法空。又谓过去、未来、现在一切诸法，皆不可得，亦名无法有法空。

【佛学大辞典】
（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：「诸法究竟无所有，是空义。」同注「肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。」大乘义章二曰：「空者就理彰名，理寂名空。」同二曰：「空者理之别目，绝众相故名为空。」万善同归集五曰：「教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。」梵S/u%nyata%。
【佛学常见辞汇】
因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
【佛学次第统编】
男女一异等诸相无实，因缘所生，究竟无体，故谓之空。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树造，陈真谛译。

【佛学大辞典】
（术语）分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，为析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体为为空，以分析事体为要，称为体色入空，大乘人之空观也。而此二者总为出虚假境界而入真谛空理之观法，故谓之从假入空观，即璎珞经所观三观之一也。四教仪曰：「小析色入空故拙。（中略）巧谓体色入空。（中略）用从假入空观，见真谛理。」
【佛学常见辞汇】
悟入诸法性空的道理。

【佛学大辞典】
（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。證此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章三曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「智缘空起为所由门，显二真如名二空理。（中略）如是空性，即是二空所显实性。」
【佛学常见辞汇】
又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
【三藏法数】
人空即我空也，亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是我，强立主宰，引生烦恼，造种种业。佛为破此计，故说五蕴无我。二乘悟之，入无我理，是名人空。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

【佛学大辞典】
（术语）了人空之理之观法也。
【佛学常见辞汇】
观察人空道理的行法。