【佛学大辞典】
（名数）修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字为种子，鍐字为离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。三能灭火，世间众生之热恼如火，毗卢遮那之智水，灭彼之火，是息灾之义也。二增益者。方此有二由，一者方形为金之形，金为世界众宝中最胜，增益为宝部之法，故以金形表坛相也。二者，方形为地大之形，地者生长万物，故以为增益之表相也。三敬爱者莲华。莲华为诸人共爱之物，故以为表相，又莲华在泥中而不染于泥，是显迷悟不二垢净一如。敬爱法彼此相爱，永离怨亲，不著于恶，不惊于染净，不动于生死，而至于涅槃，在于烦恼而成菩提。所以有于莲坛修此法之诚也。四降伏法者三角。怨为赤色，且火吽轨云：大日经疏等以赤色为降伏色，当时用青或黑色。秘藏记尊胜轨（不空）等是也。用三角坛者，三角为摧破是物之形也。降伏者摧破恶人，故以为表相。又云：三角为火轮之形，降伏之法，向南方而行之，南方为火方，故用火形。见护摩供事钞上。

【佛学大辞典】
（名数）一，息灾为白，白著水色也。二，增益为黄，黄者金，又为地形也。此二者准上之形可知。三，敬爱为赤，世人爱乐赤色，故用之。四，降伏为黑，降伏所以用黑色者，黑色为风大之色，风为大力之义。水火风三灾之时，风灾力强，故能坏第三禅，如来成道时，亦以风指降伏恶魔。降伏之法，摧破恶人之故，此为相应之色，或又因火依风而增力用，故向于火方而行之法用此色。见秘藏记钞三。

【佛学大辞典】
（名数）一，息灾为北方，日本花藏院护摩要集上举息灾向北之说云：北方主冬，草木枯稿，以表除灾。若对于五行，则以北为水方，息灾之坛为水形，故向于北方也。北方为寂静之方，故寂灾之法向北方也。北方主冬，世人秋收冬藏，更无所作，故谓之寂静欤。二，增益为东，护摩要集上云：东方主春，草木生长，以表增益。又日月出于东而草木生长，故以表增益。对于五行，则以东为木，以木之茂盛表增益也。三，降伏为南，护摩要集上云：南方司夏，阳气炽盛，而热炎烧物，以表降伏。若对于五行，则以南为火，降伏坛之形为火（三角），故向南方。四，敬爱者西，护摩要集上云：秋者草木结实开花，世人爱之，故以表敬爱。金光明经疏云：秋时万物结实。人计为常为乐。计为常乐，可表敬爱。若对于五行，则以西为金，金者世之所爱，故表敬爱。

【佛学大辞典】
（名数）一，息灾为初夜，此有二由：一，火吽轨曰：「初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自證之地，住大涅槃。」息灾法之至极者，护得大般涅槃，故为相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：「又于日没之时，诸天集会，观视作方之处，加威彼人，是故于夜作曼荼罗。」即此意也。二，增益为日出，此有三由：一，增益者向东方修之，以东方日出故也。二，日出而万物力用增长，以增益法又名增长法故也。三，为诸天加被之时故也。一字佛顶经曰：「是日出时，吉祥诸天下游此界，观喜集时乐成世间求丰饶法。」三，敬爱法为后夜。后夜者，寅刻也。此时分，阴阳和合，故为相应之时。常言四夜八昼。四夜者戌亥子丑，八昼者自寅至酉。寅者阴之终而阳之始也，故云阴阳和合。四，降伏法为日中，又为夜半，日中者日光炽盛，万物枯旱之时也，最相应于调伏损害之法，夜半者黑闇增盛，威光失没之时也，是亦相应于调伏损减之义。日中为午时，夜半为子时也，火吽轨曰：「降伏赤色者日中起故。」

【佛学大辞典】
（杂语）有二说：一，仁王经仪轨曰：「若息灾法从月一日至八日。若求增益从月九日至十五日。若求敬爱从十六日至二十二日。若调伏者从二十三日至月尽日。」二，诸部要目曰：「一日分为四时。月生一日至八日应作息灾，从九日至十五日应作增益，从十六日至二十三日应作降伏，从二十四日至月尽日应作敬爱法。」息灾者除灾生德之法也，以月生之一日，背暗向明，故为息灾相应之日。增益者福智圆满之法也，至十五日而月轮满，以故为增益相应之日。降伏者损减为能，黑月有损减和合之二德，自十六日月轮渐减。仁王仪轨取损减至极之义，故调伏。至月之尽日，要目以为月之尽日者月合宿，故为敬爱相应之日。见秘藏记钞二。

【佛学大辞典】
（名数）寂灾法（息灾法）白。白是寂灾之色，如来部之义，故为最初。增益法黄。黄是增益之色，莲华部之义，故为第二。降伏法赤。赤是降伏之色，金刚部之义，故为第三。求财法青，青是成办所事，亦出生随类之形，故为第四（青色含五色）。摄召法（钩召法）黑。黑是摄召之义，即诸奉教者忿怒等所为众务，故为第五。

【佛学大辞典】
（名数）息灾者甘木，降伏者苦木，增益者果木，敬爱者花木，钩召者剌木。

【佛学大辞典】
（名数）扇底迦有四法，布瑟致迦有九法，阿毗遮罗迦有七法。是名二十种护摩法。此中更广之，则有一百一十种之火法，秘而不译。见金刚顶经义诀。

【佛学常见辞汇】
自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。

【佛学常见辞汇】
共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智；不共般若是大乘行人所独得的法空智。

【佛学常见辞汇】
称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口念阿弥陀佛的名号；观想念佛有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念；一种是观想佛的三十二相及功德，名观相念；实相念佛是谛观诸法实相，此实相即是佛法身。

【佛学常见辞汇】
长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含。

【佛学常见辞汇】
能生佛果的种子体性。

【佛学次第统编】
因同别二业，所以感同别二种妄见：一同分妄见，二别业妄见。
一、同分妄见　众人同业所感，如一国人同见瘴恶不详之事。
二、别业妄见　一人别业所感，如病目人，夜见灯光，别有圆影。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、别业妄见〕，谓诸众生迷失真性，自起妄见，见有一切虚妄境界，或苦或乐；若人不失本真，即不见有虚妄境界。譬如一人病目，夜见灯光别有圆影，五色重叠；不病目者，即不见灯别有圆影，是名别业妄见。
〔二、同分妄见〕，谓诸众生迷失真性，同见一切虚妄境界，同受苦乐，同业所感。譬如一国之人，同见瘴恶不祥之事，是名同分妄见。

【佛学次第统编】
生住异灭之四相，有二种之分别：一者期四相，二者刹那生灭。
一者、一期四相　一期四相者，一期间之四相，亦名粗显四相，有有情无情二别：
一、有情一期四相　谓生、老、病、死。
二、无情一期四相　谓成、住、坏、空。
二者、刹那生灭　即刹那四相，亦名细微四相。即于一刹那中，具生住异灭之四相也。