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植善法种
不种善根
执受大种声
不执受大种声
执受不执受大种声
种子、子时无明
种种香莲华妙庄严华藏世界
种种光明华庄严华藏世界
种种三昧，破梵王有
无种相三昧
一切种妙足三昧
佛类词典（续上）
能生善种植善法种
不种善根
执受大种声
不执受大种声
执受不执受大种声
种子、子时无明
种种香莲华妙庄严华藏世界
种种光明华庄严华藏世界
种种三昧，破梵王有
无种相三昧
一切种妙足三昧
能生善种
【三藏法数】
谓菩萨以方便力，能令一切有情所有善根种子，皆因法雨而生。譬如大地，世间所有一切种子，皆依于地而得生也。
谓菩萨以方便力，能令一切有情所有善根种子，皆因法雨而生。譬如大地，世间所有一切种子，皆依于地而得生也。
植善法种
【三藏法数】
植，种也。菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长，而成妙果。譬如大地，种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实也。
植，种也。菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长，而成妙果。譬如大地，种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实也。
不种善根
【三藏法数】
谓诸有情，于宿世中，及现在世，不种菩提善根，惟作恶行，所以轮回诸趣也。（梵语菩提，华言道。）
谓诸有情，于宿世中，及现在世，不种菩提善根，惟作恶行，所以轮回诸趣也。（梵语菩提，华言道。）
执受大种声
【三藏法数】
执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。）
执即执持，受即领受。谓人于内四大种，有所执受也。而言声者，如手相击，及语言等声，皆由内四大种而出，故名执受大种声。（四大种者，谓人身中地水火风也。）
不执受大种声
【三藏法数】
谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不执受大种声。（外四大种者，谓世间地水火风也。）
谓人于外四大种，无所执受，而言声者，如风林驶水等声，皆由外四大而出，故名不执受大种声。（外四大种者，谓世间地水火风也。）
执受不执受大种声
【三藏法数】
谓如以手击鼓等声，手属执受大种，鼓属不执受大种，故名执受不执受大种声。
谓如以手击鼓等声，手属执受大种，鼓属不执受大种，故名执受不执受大种声。
种子、子时无明
【三藏法数】
种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。
种子者，谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子、子时无明。
种种香莲华妙庄严华藏世界
【三藏法数】
此第二重世界，依宝莲华网而住，其状犹如师子之座，二佛刹微尘数世界围绕，佛号师子光胜照。
此第二重世界，依宝莲华网而住，其状犹如师子之座，二佛刹微尘数世界围绕，佛号师子光胜照。
种种光明华庄严华藏世界
【三藏法数】
此第四重世界，依众色金刚尸罗幢海住，其状犹如摩尼莲华，四佛刹微尘数世界围绕，佛号金刚光明无量精进力善出现。
此第四重世界，依众色金刚尸罗幢海住，其状犹如摩尼莲华，四佛刹微尘数世界围绕，佛号金刚光明无量精进力善出现。
种种三昧，破梵王有
【三藏法数】
梵王亦色界初禅天也。谓菩萨修戒定慧，證于种种三昧。以此天主，领大千世界，种类既多，果报不等，故以此三昧，令其舍离种种果报，亦得證此也。
梵王亦色界初禅天也。谓菩萨修戒定慧，證于种种三昧。以此天主，领大千世界，种类既多，果报不等，故以此三昧，令其舍离种种果报，亦得證此也。
无种相三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，了法无相，而不见诸法种种之相，是名无种相三昧。
谓菩萨住是三昧，了法无相，而不见诸法种种之相，是名无种相三昧。
一切种妙足三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧，则能以诸功德，种种庄严禅定智慧，悉皆具足清净，是名一切种妙足三昧。
谓菩萨住是三昧，则能以诸功德，种种庄严禅定智慧，悉皆具足清净，是名一切种妙足三昧。