【佛学大辞典】
（术语）凡夫之种性也。
【三藏法数】
谓凡夫之人，不能觉了，因眼见色，生贪爱心，为爱造业，随业受报，轮回生死，相续不断，是名凡种。

【佛学大辞典】
（名数）一、世间天，与上之名天同。二、生天，与上之生天同。三、净天，预流果至辟支佛之诸圣者也。四、义天，十住已上之菩萨能悟解大乘深义者。此四种天中，独不摄佛。见涅槃经二十三。一、名天，即上之世间天也。二、生天，即上之生天也。三、净天，诸圣者，之在人中者。与三种天中之净天同。四、生净天，生于天中之诸圣者也。见智度论二十二。
【佛学大辞典】
（名数）(参见：天)
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、世间天〕，谓世间国王，虽居人世，受享天福，是名世间天。
〔二、生天〕，谓三界诸天，因修戒善等福，兼习禅定，得生此天，是名生天。（三界者，欲界、色界、无色界也。戒善者，即五戒十善也。）
〔三、净天〕，谓二乘之人，因修空观，断见、思惑净尽，是名净天。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。）
〔四、义天〕，谓十住菩萨善解诸法之义，是名义天。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）

【佛学大辞典】
（界名）梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名为天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天，如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰：「天者如杂心释有光明故名之为天，此随相释。又云天者净故名天，天报清净故名为净。若依持地所受自然，故名为天。」义林章六本曰：「神用光洁自在名天。」法华文句四曰：「天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜，众事悉胜馀趣，常以光自照，故名为天。」止观四曰：「自然果报名为天。」婆娑论百七十二曰：「于诸趣中彼趣最胜最乐最善，最善最妙高故名为天。」嘉祥金光明经疏曰：「外国呼神亦名为天。」智度论曰：「天竺国法，名诸好物皆为天物。」
【佛学常见辞汇】
光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义，是享受人间以上胜妙果报的所在，总名为天趣。六趣之一。
【三藏法数】
天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵是大千世界之主，帝释是三十三天之主故也。（大梵，即色界天也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。三十三天主者，谓帝释与三十二人同修戒善，生忉利天，而帝释为天主也。）

【佛学大辞典】
（名数）涅槃经二十三。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明为五天，即于彼四种加第一义天为第五也。第一义天是佛及佛所證之涅槃。经曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。」

【佛学大辞典】
（名数）法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：「佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。」译者如其次第，译为白华大白华赤华大赤华。

【佛学大辞典】
（杂语）涅槃会因五十二众捧五十二种之供物。

【佛学大辞典】
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：护摩)

【佛学大辞典】
（名数）法华经所说五种法师之行。(参见：五种法师)。【又】观经散善义所说五种之正行。(参见：五正行)

【佛学大辞典】
（术语）净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行，故曰正行：一、读诵正行，专赞诵净土之三部经。二、观察正行，专观想净土之相。三、礼拜正行，专礼拜弥陀。四、称名正行，专称弥陀之名。五、赞叹供养正行，专赞叹供养弥陀。观经散善义曰：「行有二种：一者正行，二者杂行。言正行者，专依往生经行行者是名正行。何者是也？一心专读诵此观无量寿经无量寿经等。（中略）一心专赞叹供养，是名为正。」
【佛学常见辞汇】
净土宗所立，谓凡兼修他法者，名为杂行，若专修下列五法者，名为正行，即一、专读诵净土三经，名读诵正行；二，专观想极乐国庄严，名观察正行；三、专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；四、专称念弥陀名号，名称名正行；五、专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。

【佛学大辞典】
（印相）肉眼等五眼各别之印也。见天台史略下。

【佛学大辞典】
（名数）于六种性中除妙觉性者。以种为因之义，而明因位，中除果位。(参见：六种性)
【佛学大辞典】
（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，为十行之位，不住于空，而能教化众生，分别一切法性。三道种性，为十回向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向皆名为贤，此是十地菩萨依中道之妙观，破无明之一分，而證入圣位，故名为圣种性。五等觉性，此位之菩萨，望后之妙觉，虽犹有一等，然胜于前之诸位，故称觉名为等觉性。日本传教注无量义经中曰：「未显真实者，但说随他五性。」
【三藏法数】
（出四教仪）
种者，能生之义；性者，不改之义。性有三种不同：有理性之性，有性分之性，有数习之性。此之五种，乃数习性分之性也。以由菩萨修观，断惑證理，历位从十住至于等觉，次第浅深不同，故有五种之性也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
〔一、习种性〕，谓十住菩萨，研习空观，破见、思惑，是名习种性。（见、思惑者，谓意根对法尘起诸分别曰见，眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘起诸贪爱曰思。以其迷惑不了，故皆称惑也。）
〔二、性种性〕，谓十行菩萨，不住于空，而能教化众生，分别一切法性，故名性种性。（十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。）
〔三、道种性〕，谓十回向菩萨，因修中道妙观，通达一切佛法，是名道种性。（十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）
〔四、圣种性〕，谓前之十住、十行、十回向，皆名为贤；此是十地菩萨，由修中道妙观，破无明惑，證入圣位，故名圣种性。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、燄慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
〔五、等觉性〕，谓此位菩萨，望后妙觉，犹有一等；胜前诸位，得称为觉，是名等觉性。

【佛学大辞典】
（名数）铃有五钴铃，宝铃，一钴铃，三钴铃，塔铃，五种之别。又总名之曰金刚铃。仁王经法等大法修行坛场所用之密具也。行者于东方前列之金刚盘上，以五钴铃置东方，宝铃置南方，一钴铃置西方，三钴铃置北方，塔铃置中央为法。日本僧宗睿入唐，请归此法，遂盛行于日本密家。五钴等名，皆取于其柄形也。

【佛学大辞典】
（名数）异熟等之五果。(参见：五果)
【三藏法数】
（出显扬圣教论）
〔一、异熟果〕，谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。（不善法者，杀、盗、淫、妄也。恶趣者，修罗、饿鬼、畜生、地狱也。有漏善法者，漏即三界之惑，虽修人天之善，未能断惑故也。善趣者，人、天二道也。）
〔二、等流果〕，等即同等，流即流类。谓诸众生，由修不善，故乐住不善，则不善之业转多。若修善法，故乐住善法，则善法增长。果随业转，业与果同，业果相似，是名等流果。
〔三、离系果〕，离系者，远离系缚也。谓诸众生，因修八正道，而远离烦恼，不受果报，是名离系果。（八正道者，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。）
〔四、士用果〕，士用者，士夫所用也。谓于世间诸法，随依一种，起士夫用，如营农、商、贾、书算、计数等事，由依此故，农者，因稼而成熟。商者，因货而获利，是名士用果。
〔五、增上果〕，增上者，谓根身有增上胜力也。如眼根虽有见性，若无眼识缘境，则无照用之力。是故根识和合而成一切事果。耳、鼻、舌、身、意诸根识，亦由和合照境而成诸事，是故诸根各有增上胜力，是名增上果。

【佛学大辞典】
（杂语）有种种之说。
【三藏法数】
（出翻译名义）
律戒比丘不啖生物，谓如枣杏等果，必以火熟之方食。肤壳之果，须以刀去其皮然后食。故说此五果之名也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、核果〕，核果者，谓枣杏等是也。
〔二、肤果〕，肤果者，谓梨柰等是也。
〔三、壳果〕，壳果者，谓椰子、胡桃、石榴等是也。
〔四、铖果〕，铖果者，谓松柏等子是也。
〔五、角果〕，角果者，谓大小诸豆等是也。

【佛学大辞典】
（名数）五种之通力。身口意三业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以證悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神为心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在者。三、依通，依凭药饵符咒等所得，如神仙之灵变自在者。四、报通，亦名业通，以果报而自得之，如诸天之变化，神龙之隐变者。五、妖通，惟妖怪使然，如老狸古木之精为奇变者。见宗镜录十五。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、道通〕，道即道理，谓證中道之理，而能起用，无心应物，缘化万有，犹如影像，水月空华，无有定体，是名道通。
〔二、神通〕，神即心神，谓静心照物，宿命记持，种种分明，皆随定力，无有障碍，是名神通。
〔三、依通〕，依即依凭，谓依凭术法，任意无碍，如乘符往来，药饵灵变之类，是名依通。（乘符往来，药饵灵变，皆神仙之术也。）
〔四、报通〕，谓鬼神先知，诸天变化，中阴了生，神龙隐变，是名报通。（中阴了生者，谓人死之后，未曾托生，于中阴中，即能了知托生之处也。）
〔五、妖通〕，谓狐狸老变，木石精化，附傍人神，聪慧奇异，是名妖通。

【佛学大辞典】
（名数）又曰五种不还，五种那含。(参见：不还)

【佛学大辞典】
（名数）四念处为所观。观练薰修四者为能观。能所合而为五种。(参见：禅)
【佛学大辞典】
（名数）一，四念处。二，八背舍。三，九次第定。四，师子奋迅三昧。五，超越三昧。
【佛学常见辞汇】
四念处、八背舍、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧。