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《漢語大詞典》:禅家子(禪家子)
即禅子。 唐 皎然 《答苏州韦应物郎中》诗:“应怜禪家子,林下寂无营。”参见“ 禪子 ”。
《漢語大詞典》:禅子(禪子)
信佛者;僧侣。 唐 皎然 《闻钟》诗:“永夜一禪子,泠然心境中。” 唐 姚合 《寄题尉迟少卿郊居》诗:“隅坐唯禪子,随行只药童。” 清 赵翼 《苦热》诗:“聊同禪子日掩关,迄同病夫昼脇席。”
分類:僧侣
《漢語大詞典》:封禅树(封禪樹)
秦始皇 封 泰山 后,下山遇暴风雨,躲避于一松树下,因封此树为五大夫。后人亦称之为“封禪树”。 清 吴伟业 《八风诗·东北风》:“万乘雨休封禪树,八神波断 羡门山 。”参见“ 五大夫 ”。
《國語辭典》:五大夫  拼音:wǔ dà fū
1.授赏有功者的爵位。战国时楚魏始设,秦汉因之,为二十等爵的第九级。《战国策。楚策一》:「楚杜赫说楚王以取赵。王且予之五大夫,而令私行。」汉。晁错论贵粟疏〉:「今民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳。」
2.秦始皇封泰山后,返京途中遇大风雨,在松树下休息,因而封此松为五大夫。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。后借指松树。也称为「大夫松」。
3.越王句践的五大夫。为舌庸、苦成、大夫种、范蠡、皋如。
4.战国时魏的五大夫。为吴起、西门豹、北门可、乐羊、李克。
《漢語大詞典》:貌禅(貌禪)
面部表情如僧徒入禅。形容入神的样子。 唐 孟郊 《听琴》诗:“定步履齿深,貌禪目冥冥。”
《韵府拾遗 霰韵》:全禅(全禅)
史记惠景间侯者年表:昔高祖定天下,功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠时,惟独长沙全禅五世以无嗣绝,竟无过为藩守职,信矣。
《韵府拾遗 先韵》:康禅(康禅)
张昱诗:肩垂绿发事康禅,淡扫蛾眉自可怜。
《分类字锦》:诵封禅书(诵封禅书)
齐书王俭传:上曲宴群臣数人。各使效伎艺。褚渊弹琵琶。王僧虔柳世隆弹琴。沈文季歌子夜来。张敬儿舞。王敬则拍张。俭曰。臣无所解。惟知诵书。因跪上前。诵相如封禅书。上笑曰。此盛德之事。吾何以堪之。
分类:燕飨
《分类字锦》:陶思八禅(陶思八禅)
高僧传:昙摩耶舍,此云法明,罽宾人。少而好学。年十四,为弗若多罗所知。长而气干高爽,雅有神慧。该览经律,明悟出群。陶思八禅,游心七觉。
分类:
《漢語大詞典》:题破山寺后禅院
诗篇名。唐代常建作。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟虞山。写作者清晨游寺的见闻和感悟,“竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心”四句,意境优美深邃,体现出作者的恬淡胸襟,为后人传诵。
《漢語大詞典》:巡禅(巡禪)
谓巡岳封禅。 宋 沈作喆 寓简卷三:“而 孝武 初即位,未有德惠及民,便修鬼神之祀,公卿草巡禪,则为不仁矣。”
分類:封禅
《漢語大詞典》:一指头禅(一指頭禪)
佛教禅宗用语,喻万法归一。 宋 俱胝和尚 向 天龙和尚 询问佛教教义时, 天龙 竖一手指, 俱胝 立即大悟。此后凡有人向 俱胝 求教,他也常竖一指。临死前谓众人曰:“吾得天龙一指头禪,一生用不尽。”见《景德传灯录·俱胝和尚》。 宋 陆游 《冬夜读书有感》诗:“一指头禪用不穷,一刀匕药去凌空。”亦省作“ 一指禪 ”。 宋 黄裳 《赠致政王朝奉》诗:“有身且睡三竿日,无物应看一指禪。” 金 元好问 《奉酬子京禅师见赠之什》诗之一:“南风稳送北归船,留得虚名一指禪。”
《漢語大詞典》:虾蟆禅(蝦蟆禪)
佛教语。禅宗谓虾蟆唯解一跳,不解他术。比喻一知半解而不活泼、不自由之“死禪”。 明 张居正 《答南司成屠平石论为学》:“所称道德之説,虚而无当, 庄子 所谓‘其嗌言者若哇’,佛氏所谓‘虾蟆禪’耳。” 明 陈继儒 《读书镜》卷二:“盖相,地道也,妇道也,地欲耐物,妇欲耐家,不然,佛氏所谓虾蟇禪,一跳即倒耳。”
《国语辞典》:面壁坐禅(面壁坐禅)  拼音:miàn bì zuò chán
佛教徒每天在一定时间面壁静坐,排除一切杂念,使心神恬静自在,修禅悟道的情形。
《国语辞典》:四禅八定(四禅八定)  拼音:sì chán bā dìng
佛教用语。谓八种禅定的境界。包括色界的四禅和无色界的四无色定。《摩诃止观。卷九上》:「若四禅八定《毗昙》、《成实》明之委细。」
《国语辞典》:打禅七(打禅七)  拼音:dǎ chán qī
佛教仪式。为禅宗道场每年所进行为期七天的参禅修行活动。参加者透过七天密集的修行,期望能在这段时间内證悟解脱。「打禅七」以七日为一期,共进行四十九天,目的在由七日的修行中于定、慧二门等使专注于一境,决断疑念的精神作用中,求得开悟、应悟,一心不乱,则可往生净土。在中国传统,这项修行活动通常是从阴历十月十五日起至腊月八日止,共四十九天,在台湾则多以七天为期,时间也较自由。
《国语辞典》:禅宗七祖(禅宗七祖)  拼音:chán zōng qī zǔ
中国禅宗的前七代祖师:达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会七人。或将慧能、神会易作神秀、普寂。