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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：四大门儿（四大门儿）　　拼音：sì dà mén ér
狐、鼬、猬、蛇。迷信鬼神的人，相信这四种动物能降祸福于人，故尊称它们为「四大门儿」。
分类：迷信鬼神相信动物祸福
《国语辞典》：人事莫定　　拼音：rén shì mò dìng
谓吉凶、祸福非人力所能掌握。《红楼梦》第七一回：「宝玉笑道：『人事莫定，知道谁死谁活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。』」
分类：吉凶祸福非人人力掌握
《国语辞典》：共相唇齿（共相唇齿）　　拼音：gòng xiāng chún chǐ
比喻祸福相共，关系密切。《魏书。卷一○○。百济传》：「或南通刘氏，或北约蠕蠕，共相唇齿，谋陵王略。」也作「共为唇齿」。
分类：祸福福相相共密切
《国语辞典》：吉凶未卜　　拼音：jí xiōng wèi bǔ
祸福难以预测。如：「登山人员遇到台风失联，吉凶未卜，真令人担心。」
分类：祸福预测
《国语辞典》：祸作福阶（祸作福阶）　　拼音：huò zuò fú jiē
祸福本无定数，有相互转化的可能，灾祸过去之后，也许正酝酿著好运的降临。《文选。卢谌。赠刘琨诗》：「福为祸始，祸作福阶。」
分类：祸福本无定数有相相互转化可能灾祸过去
《国语辞典》：祸福无偏（祸福无偏）　　拼音：huò fú wú piān
祸福的到来没有偏袒，都是自己所造成。明。无名氏《锁白猿》第四折：「果然道祸福无偏，善恶相连。则为你昧己瞒心，因此上惹罪招愆。」
分类：祸福到来有偏偏袒自己造成
《国语辞典》：生命共同体（生命共同体）　　拼音：shēng mìng gòng tóng tǐ
一种强调个体和群体的有机关系，使个人对所属共同团体产生荣辱与共、祸福相依之道德责任的政治哲学思想。
分类：强调个体群体机关个人所属共同团体产生祸福福相相依思想
《国语辞典》：被窝里放屁（被窝里放屁）　　拼音：bèi wō li fàng pì
（歇后语）独享。比喻祸福自取。如：「既然一人做事一人当，如今遇到这种情况他也只有被窝里放屁──独享了！」
分类：歇后语独享祸福自取
《国语辞典》：人有旦夕祸福（人有旦夕祸福）　　拼音：rén yǒu dàn xì huò fú
（谚语）比喻人的祸福难以预料。《三国演义》第四九回：「瑜曰：『人有旦夕祸福，岂能自保？』孔明笑曰：『天有不测风云，人又岂能料乎？』」
分类：谚语祸福预料
《国语辞典》：预言家（预言家）　　拼音：yù yán jiā
能在事前预言吉凶祸福的人。
分类：事前预言吉凶凶祸祸福
《國語辭典》：祸福同门（禍福同門）　　拼音：huò fú tóng mén
祸与福由同一个来源产生。指同是由人的行为所造成。《淮南子。人间》：「夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。」《晋书。卷八四。殷仲堪传》：「夫祸福同门，倚伏万端，又未可断也。」
分類：祸福自取
《國語辭典》：祸福无门（禍福無門）　　拼音：huò fú wú mén
祸福的来源本非命中注定，没有常规。《左传。襄公二十三年》：「祸福无门，唯人所召。」元。郑光祖《老君堂》第一折：「常言道：『祸福无门，人自攀。』」
分類：祸福定数是人所自自取
《漢語大詞典》：祸福无门，惟人所召（禍福無門，惟人所召）
古代常用语。意谓祸福之出没无定数，全由人们招引自取。《左传·襄公二十三年》：“ 季氏 以 公鉏 为马正，愠而不出。 閔子马 见之，曰：‘子无然。祸福无门，惟人所召。’”亦作“ 祸福无门人自召 ”。《白雪遗音·马头调·悔过》：“常言道：‘祸福无门人自召。’命运低高。”
分類：祸福出没定数
《漢語大詞典》：蛊师（蠱師）
旧社会以迷信为职业，利用符咒等邪术为人安排吉凶祸福的人。 许地山 《命命鸟》：“我又不是蛊师，那有好方法离间他们？”
分類：旧社会迷信职业符咒邪术为人人安安排吉凶凶祸祸福
《漢語大詞典》：十二分野
我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次(后亦根据二十八宿)将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。其对应情况为：星纪( 扬州 ， 吴 越 )、玄枵( 青州 ， 齐 )、娵訾( 并州 ， 卫 )、降娄( 徐州 ， 鲁 )、大梁( 冀州 ， 赵 )、实沉( 益州 ， 晋 )、鹑首( 雍州 ， 秦 )、鹑火( 三河 ， 周 )、鹑尾( 荆州 ， 楚 )、寿星( 兖州 ， 郑 )、大火( 豫州 ， 宋 )、析木( 幽州 ， 燕 )。参阅《周礼·春官·保章氏》 郑玄 注、《晋书·天文志上》。
分類：星占迷信观点人间祸福天上上星星象联系