《國語辭典》：紫气东来（紫氣東來） 拼音：zǐ qì dōng lái
传说老子将过函谷关，关令尹喜登楼，见有紫气从东而来，知道有圣人过关。后用来比喻吉祥的徵兆。清。洪升《长生殿》第一六出：「紫气东来，瑶池西望，翩翩青鸟庭前降。」也作「东来紫气」。
分類：祥瑞
《漢語大詞典》：河清社鸣（河清社鳴）
《文选·李康〈运命论〉》：“夫 黄河 清而圣人生，里社鸣而圣人出。” 刘良 注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。 宋 王禹偁 《缴连寿宁节功德疏表》：“ 河 清社鸣，千载启兴王之道；天长地久，万邦倾祝圣之心。”
《國語辭典》：璧合珠连（璧合珠連） 拼音：bì hé zhū lián
比喻美好的事物相匹配，同时荟集。常用为新婚贺辞。参见「珠联璧合」条。唐。杨烱〈公卿已下冕服议〉：「皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。」
《國語辭典》：珠联璧合（珠聯璧合） 拼音：zhū lián bì hé
日月如并合的璧玉，星辰如成串的珍珠。语本《汉书。卷二一。律历志上》：「日月如合璧，五星如连珠。」比喻人才或美好的事物相匹配或同时荟集。常用作祝贺新婚的颂辞。北周。庾信 周兖州刺史广饶公宇文公神道碑：「发源纂胄，叶派枝分，开国承家，珠联璧合。」也作「璧合珠连」、「璧合珠联」、「连珠合璧」。
《漢語大詞典》：白祥
(1).白色灾异。旧时迷信认为罕见的白色禽兽等突然出现是不祥之兆。《汉书·五行志中之上》：“时则有诗妖……时则有白眚白祥。惟木沴金。”《宋书·五行志三》：“ 晋成帝 咸和 二年正月，有五鸥鸟集殿庭，此又白祥也。”《宋史·五行志三》：“ 建炎 二年， 杜充 为 北京 留守，天雨纸钱於营中，厚盈寸。明日与 金 人战城下，败绩。纸，白祥也。”《清史稿·灾异志四》：“凡恒暘、诗妖、毛虫之孽，犬祸、金石之妖、白眚、白祥皆属之於金。”
(2).白色的祥瑞。《北史·李嵩传》：“于时百姓乐业，请勒铭 酒泉 ，乃使儒林祭酒 刘彦明 为文，刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥，金精诞，皆应时邕而至。”
(2).白色的祥瑞。《北史·李嵩传》：“于时百姓乐业，请勒铭 酒泉 ，乃使儒林祭酒 刘彦明 为文，刻石颂德。又有白狼、白兔、白雀、白雉、白鳩等集于园间。羣下以为白祥，金精诞，皆应时邕而至。”
《漢語大詞典》：瑞应车（瑞應車）
《漢語大詞典》：山车（山車）
(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”