【佛学大辞典】
（杂名）见优婆驮耶条。

【佛学大辞典】
（杂名）齐宣王募僧俗行净住之法，名曰净住社。见僧史略下。

【佛学大辞典】
（饮食）Pa%timukta-bhais!ajya，陈弃药之梵名。(参见：陈弃药)

【佛学大辞典】
（杂名）东晋僧慧远居庐山，与刘遗民等同修净土，中有白莲池，因号莲社。亦曰白莲社。见莲社先贤传。

【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。译曰大肩。见孔雀王咒经上。梵Ma%ha%bhuja。

【佛学大辞典】
（天名）又作琰摩逻阇。译曰双王。(参见：琰魔及阎罗)

【佛学大辞典】
（杂名）An%gaja%ta，译曰生支。男茎也。根木百一羯磨六曰：「梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。」

【佛学大辞典】
（杂语）Bhais!ajya，译曰药。寄归传三曰：「鞞杀社译之为药，即是陈弃药也。」梵语杂名曰：「药，毗皱社。」

【佛学次第统编】
亲属之道德，优婆塞戒经说有五者：
一、彼此若作恶业，须常相劝化呵谏，至改去而止。
二、彼此有难有疾，须常相看顾调治。
三、彼此有家政不修之处，不得语诸他人。
四、各尽敬礼，往来不断，或时触突，勿相怨恨。
五、彼此贫富不等，须常相扶持赈救。
无量寿经曰：「世间人民父子兄弟夫妇家室中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色相和无相违戾。」
佛告诸华氏，智者居家，恭俭节用，所奉有四，用得欢喜。
一、为敬养父母妻子。　　　　三、为给施亲属知友。
二、为善视人客奴婢。　　　　四、为奉事君天正神。
是谓知生全身安家。
方等经云：「佛告大臣：『昔吾一时曾游越祗，止躁神舍。见其国人，皆多谨敕，我时为说治国七法不危之道。其能行者，日益兴盛，未之衰也。』即叉手言：『愿闻七法。』佛言阿难：『汝宁不闻越祗国人数相聚会，讲论政事，修备自守？』对曰：『闻其数相聚会讲议政事，修备自守。』佛言：『如是，彼为不衰，汝闻越祗君臣常和，所任忠良，转相承用？』对曰：『闻其君臣常和，所任忠良，转相承用。』『汝闻越祗奉法相率，无取无愿，不敢有过？』对曰：『闻其奉法相率，无取无愿，不敢有过。』『汝闻越祗礼化谨敬，男女有别，长幼相事？』对曰：『闻其礼化谨敬，男女有别，长幼相事。』『汝闻越祗孝于父母，逊悌师长，受识教诲？』对曰：『闻其孝于父母，逊悌师长，受识教诲。』『汝闻越祗承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时？』对曰：『闻其承天则地，敬畏鬼神，敬顺四时。』『汝闻越祗尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药？』对曰：『闻其尊奉道德，国有沙门应真及四方来者，供养衣食卧床疾药。』佛言：『夫有国者，行此七法，难可得危。』」
妙法莲华经安乐行品曰：「佛告文殊师利：若于恶世，说是法华经，不近比丘尼、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。又不应于女人身，取能生欲相想。而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女处女寡女等共语，亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘，须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复馀事。」

【三藏法数】
社，大品般若经作阇，梵语具云阇提阇罗，华言生。谓知诸法之生不可得故。经云：唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净。