礼拜
【佛学大辞典】
（杂语）梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那谟悉羯罗Namas-ka%ra，译为礼拜。恭敬之意，现于身相也。陀罗尼集经一曰：「那谟悉羯罗，唐云礼拜。」义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。」西域记二曰：「致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。」
（杂语）梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那谟悉羯罗Namas-ka%ra，译为礼拜。恭敬之意，现于身相也。陀罗尼集经一曰：「那谟悉羯罗，唐云礼拜。」义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。」西域记二曰：「致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。」
礼拜门
【佛学大辞典】
（术语）净土论所说五念门之一。净寺论注上曰：「归命即是礼拜门。」
【佛学常见辞汇】
净土论所说五念门之一。(参见：五念门)
【三藏法数】
谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
（术语）净土论所说五念门之一。净寺论注上曰：「归命即是礼拜门。」
【佛学常见辞汇】
净土论所说五念门之一。(参见：五念门)
【三藏法数】
谓修净土之人，清净身业，面对阿弥陀如来，一心翘勤恭敬礼拜，愿生彼国，是名礼拜门。（梵语阿弥陀，华言无量寿。）
礼拜正行
【佛学大辞典】
（术语）五种正行之一。(参见：五种正行)
（术语）五种正行之一。(参见：五种正行)
礼拜杂行
【佛学大辞典】
（术语）五种杂行之一。(参见：五种杂行)
（术语）五种杂行之一。(参见：五种杂行)
礼敬
【佛学大辞典】
（杂语）礼拜恭敬也。法华经提婆品曰：「龙王女忽现于前，头面礼敬。」普贤行愿品曰：「一者礼敬诸佛。」
（杂语）礼拜恭敬也。法华经提婆品曰：「龙王女忽现于前，头面礼敬。」普贤行愿品曰：「一者礼敬诸佛。」
礼盘
【佛学大辞典】
（物名）为礼佛而陛之高座。在须弥坛正面，前有可置经卷之经机右磬，左置柄香炉之台。
（物名）为礼佛而陛之高座。在须弥坛正面，前有可置经卷之经机右磬，左置柄香炉之台。
礼忏
【佛学大辞典】
（术语）礼拜三宝，忏悔所造之罪也。有唐智升撰集之诸经礼忏仪二卷。
【佛学常见辞汇】
礼拜三宝以忏悔过去所作的罪业。
（术语）礼拜三宝，忏悔所造之罪也。有唐智升撰集之诸经礼忏仪二卷。
【佛学常见辞汇】
礼拜三宝以忏悔过去所作的罪业。
礼赞
【佛学大辞典】
（书名）礼拜三宝，赞欢其经也。有唐善导之往生礼赞，宋仁岳之释迦如来涅槃礼赞文等。
（书名）礼拜三宝，赞欢其经也。有唐善导之往生礼赞，宋仁岳之释迦如来涅槃礼赞文等。
归命顶礼
【佛学大辞典】
（术语）顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜，顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰：「重言归命顶礼者，此义大同小异。重言者，恭敬深至故尔也。」
（术语）顶礼者以神佛之足，戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜，顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰：「重言归命顶礼者，此义大同小异。重言者，恭敬深至故尔也。」
忏礼
【佛学大辞典】
（术语）谓斋礼忏悔以冀降福也。南史曰：「比来慕法，普天信向。家家斋戒，人人忏礼。」
（术语）谓斋礼忏悔以冀降福也。南史曰：「比来慕法，普天信向。家家斋戒，人人忏礼。」
触礼
【佛学大辞典】
（仪式）以坐具触于地为叩头之礼者。见象器笺十。
（仪式）以坐具触于地为叩头之礼者。见象器笺十。
赞礼
【佛学大辞典】
（仪式）赞叹礼拜贤圣也。
（仪式）赞叹礼拜贤圣也。
顶礼膜拜
【俗语佛源】
对人尊崇，敬畏直至，谓之顶礼膜拜。如清·吴趼人《痛史》第二十回：「一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。」顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法，五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《归敬仪》下释道：「经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。」例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍利》：「余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相。再视之，见一白衣观音小像，眉目分明。」顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回：「发愿朝山，航南海，涉峨嵋，前年顶礼五台。」置于「膜拜」，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：「吾乃膜拜而受。」后连用为顶礼膜拜。（李明权）
对人尊崇，敬畏直至，谓之顶礼膜拜。如清·吴趼人《痛史》第二十回：「一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。」顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法，五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《归敬仪》下释道：「经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。」例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍利》：「余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相。再视之，见一白衣观音小像，眉目分明。」顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回：「发愿朝山，航南海，涉峨嵋，前年顶礼五台。」置于「膜拜」，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：「吾乃膜拜而受。」后连用为顶礼膜拜。（李明权）
三种礼佛
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、成过礼〕，谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。
〔二、相似礼〕，谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）
〔三、顺实礼〕，谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。
（出华严孔目）
〔一、成过礼〕，谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。
〔二、相似礼〕，谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）
〔三、顺实礼〕，谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。
五功德──礼拜五功德
【三藏法数】
（出增一阿含经）
〔一、端正〕，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。
〔二、好声〕，谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。）
〔三、多财饶宝〕，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
〔四、生长者家〕，谓若见如来相好，心无染著，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者家也。
〔五、身坏命终，生善处天上〕，谓由恭敬礼拜如来，所获功德，来世得生善处，及于天上也。
（出增一阿含经）
〔一、端正〕，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。
〔二、好声〕，谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。）
〔三、多财饶宝〕，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
〔四、生长者家〕，谓若见如来相好，心无染著，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者家也。
〔五、身坏命终，生善处天上〕，谓由恭敬礼拜如来，所获功德，来世得生善处，及于天上也。