【佛学大辞典】
（术语）二十犍度之一。明破和合僧之事。

【佛学大辞典】
（术语）二种破僧之一。(参见：破僧)
【三藏法数】
梵语羯磨，华言作法办事。谓比丘受具足戒，或行忏悔法时，当依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方为得戒，若有人见者，当随顺寂默，或当出避。若以恶心，破其作法，令不得戒，是为逆罪。律云：破羯磨者，不许出家受具足戒也。（和尚，梵语邬波遮迦。于阗国翻和尚，华言力生。梵语阿阇黎，华言轨范。）
【三藏法数】
梵语羯磨，华言作法。谓比丘俱集一处和合作法，若以恶心瞋心破之，令其不和合者，得波罗夷罪。（梵语比丘，华言乞士。）

【佛学大辞典】
（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众也。二破羯磨僧，于同一界内作别种之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止于佛在世（佛灭后无转法轮故）。次者其罪轻，通于在世灭后。资持记上三之一曰：「破法轮者，立邪五法，尽形乞食、纳衣、树下、不食酥盐及鱼肉（五种之邪法也）。破如来四依八正，犯上品兰。破羯磨者，一界两众俱时作法，犯中品兰。」
【佛学常见辞汇】
破和合之僧，为五逆罪之一。有二种的破僧法，一是破法轮僧，如提婆达多立了五种的邪法来和佛的法轮对立，以便分离听闻佛之法轮的僧众。二是破羯磨僧，即在同一界之内作别种的羯磨（法事），以破坏羯磨僧的和合。此中前者罪最重，后者罪较轻。

【佛学大辞典】
（修法）解修法坛之作法也。先取去坛上之铃杵及内外之供养器等，次涂涂香于手，住于妙观察智印（或法界定印），大坛中有字，是地轮之种子也。此字变成坛，又有字，变成大风轮，吹散地轮，而破坏此坛。所谓成者必坏也。次作普印，诵缘起法身偈三度。诵已。以印左转三返，随意破坏。

【佛学大辞典】
（术语）八斋戒为一日一夜之戒法。以不过中食之斋法为主，其他受持不杀等之八戒也。若半途而破戒法，为食事，曰破斋。破斋之罪，堕于地狱或龙畜等。法苑珠林有破斋篇。盂兰盆经疏记下曰：「针咽鬼，谓腹大如山，咽如针孔，谓破斋夜食盗窃众僧之食故。」
【佛学常见辞汇】
破坏八关斋戒。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛名号之功德，能破众生无明之闇，使成佛之志愿满足也。往生论下曰：「无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。」

【佛学大辞典】
（术语）Upas/a%nti，译曰寂静。善见律十曰：「波萨提，汉言寂静无有疲倦。」巴Pa%sa%dika。

【佛学大辞典】
（故事）灵山会上迦叶尊者得道之相也。(参见：拈花微笑)

【佛学大辞典】
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。」古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，誇大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：「王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。」佛祖统纪五，亦引此说。(参见：金色波罗华)

【佛学大辞典】
（经名）决定毗尼经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）唐嵩岳破灶堕和尚，不称名氏，言行难测，奉事嵩岳慧安禅师，号为老安。山坞有庙，甚灵，殿中唯安一灶，烹杀物命甚多。师一日领僧入庙，以杖敲灶三下。云：咄，此灶只是泥瓦合成，圣从何来，灵从何起，恁么烹宰物命。又打三下，灶乃倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然投拜师前。师曰：是什么人？云我原为此庙灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。师曰：是汝本有之性，非吾强言。神再礼而没。此师素不称名，由此全取他名，号为破灶堕。见宋高僧传十九、传灯录四。

【佛学大辞典】
（人名）即破灶堕。(参见：破灶堕)。

【佛学大辞典】
（术语）破灭四种之恶魔也。

【佛学大辞典】
（印相）右手舒五指以按地，左手五指执衣角，入于东方不动如来之三昧，当观字。字及我身十方界尽皆青色。此印能使诸魔鬼神一切烦恼悉皆不动。是名能灭毗那夜迦及诸恶魔之印。见摄真定经中。

【佛学大辞典】
（经名）无量门破魔陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）破邪显正也。
【佛学常见辞汇】
破邪显正。

【佛学大辞典】
（术语）因明八门之一。敌论者立过非之量时，指斥其过非或难诘其所立也。因明大疏上曰：「敌申过量，善斥其非，或妙徵宗，故名能破。」