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破见著
因缘不具足破戒
因缘具足破戒
破世间乐邪见
破涅槃道邪见
为破我慢,贵贱同游
破诸烦恼
破恶
可破坏
破饿外道
持戒治破戒染
破戒心
能破烦恼
百岁持戒,为恶所破
佛类词典(续上)
破欲著破见著
因缘不具足破戒
因缘具足破戒
破世间乐邪见
破涅槃道邪见
为破我慢,贵贱同游
破诸烦恼
破恶
可破坏
破饿外道
持戒治破戒染
破戒心
能破烦恼
百岁持戒,为恶所破
破欲著
【三藏法数】
谓人于好色,多起贪欲。若观色是无常、不净等,则不生贪著之心,而得解脱之乐,是名破欲著。
谓人于好色,多起贪欲。若观色是无常、不净等,则不生贪著之心,而得解脱之乐,是名破欲著。
破见著
【三藏法数】
谓人虽观色无常、不净,犹尚著法生见。若能了达色相本空,则不起于分别之见;是名破见著。
谓人虽观色无常、不净,犹尚著法生见。若能了达色相本空,则不起于分别之见;是名破见著。
因缘不具足破戒
【三藏法数】
谓贫穷之人,衣食之缘不能具足,是以心生偷盗,即破于戒,是名因缘不具足破戒。
谓贫穷之人,衣食之缘不能具足,是以心生偷盗,即破于戒,是名因缘不具足破戒。
因缘具足破戒
【三藏法数】
谓人衣食之缘,虽皆具足,以心习恶,故好行恶事,于诸禁戒,多所毁犯,是名因缘具足破戒。
谓人衣食之缘,虽皆具足,以心习恶,故好行恶事,于诸禁戒,多所毁犯,是名因缘具足破戒。
破世间乐邪见
【三藏法数】
谓人若言无罪福报,亦无如来等贤圣,因起此邪见,舍善为恶,当堕苦趣,失人天乐,是名破世间乐邪见。
谓人若言无罪福报,亦无如来等贤圣,因起此邪见,舍善为恶,当堕苦趣,失人天乐,是名破世间乐邪见。
破涅槃道邪见
【三藏法数】
梵语涅槃,华言灭度。谓人贪著于我,分别有无,起善灭恶,因起善故,得世间之乐;因分别有无故,不得涅槃道,是名破涅槃道邪见。
梵语涅槃,华言灭度。谓人贪著于我,分别有无,起善灭恶,因起善故,得世间之乐;因分别有无故,不得涅槃道,是名破涅槃道邪见。
为破我慢,贵贱同游
【三藏法数】
谓如来乞食,为破我慢自高,于富贵贫贱等家,皆无拣择,是名破我慢,贵贱同游。
谓如来乞食,为破我慢自高,于富贵贫贱等家,皆无拣择,是名破我慢,贵贱同游。
破诸烦恼
【三藏法数】
谓修禅观,了知生死过患,不为根尘所染,故一切烦恼,悉能破灭也。(根者,即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者,即色声香味触法之六尘也。)
谓修禅观,了知生死过患,不为根尘所染,故一切烦恼,悉能破灭也。(根者,即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者,即色声香味触法之六尘也。)
破恶
【三藏法数】
谓比丘修戒定慧之道,能破见、思之恶,故名破恶。
谓比丘修戒定慧之道,能破见、思之恶,故名破恶。
可破坏
【三藏法数】
谓世间有漏烦恼等法,体本虚妄,自性不实,皆是无常,故名可破坏也。
谓世间有漏烦恼等法,体本虚妄,自性不实,皆是无常,故名可破坏也。
破饿外道
【三藏法数】
谓外道自以吞饥忍饿为解脱法,即自饥饿,而不知徒受困苦,安能解脱!故修行之人,日中受食,资其进道,兼破外道不应饥饿,故须食也。
谓外道自以吞饥忍饿为解脱法,即自饥饿,而不知徒受困苦,安能解脱!故修行之人,日中受食,资其进道,兼破外道不应饥饿,故须食也。
持戒治破戒染
【三藏法数】
谓修菩萨行者,能持诸戒律,以净身心,制伏过非,则离一切破戒之污染也。
谓修菩萨行者,能持诸戒律,以净身心,制伏过非,则离一切破戒之污染也。
破戒心
【三藏法数】
谓众生由贪瞋痴等烦恼,蔽覆于心,行于恶行,不能坚持禁戒,是名破戒心。
谓众生由贪瞋痴等烦恼,蔽覆于心,行于恶行,不能坚持禁戒,是名破戒心。
能破烦恼
【三藏法数】
破者,裂断也。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼,乃至无明之惑,净尽无馀。故云能破烦恼。
破者,裂断也。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼,乃至无明之惑,净尽无馀。故云能破烦恼。
百岁持戒,为恶所破
【三藏法数】
谓法将灭时,有人持戒满百岁已,一弹指顷,遂为恶知识之所破坏,是为法没时之秽行也。
谓法将灭时,有人持戒满百岁已,一弹指顷,遂为恶知识之所破坏,是为法没时之秽行也。