释自回，合州石照（今重庆合川）人。世为石工，目不识字，求人口授《法华》，颇能成诵。弃家投大随静和尚供役。一日凿石，火光迸出，忽然彻悟，遂为僧，人因称石头和尚。居合州钓鱼台寺，《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

【介绍】： 宋僧。台州临海人。世业石工，目不识丁，求人口授《法华经》，投大随元静禅师供役。一日凿石，忽然彻悟，遂为僧。住台州钓鱼台，称石头自回禅师。上堂谈禅，玄妙绝伦。

释自回号石头。临海人。世业石工。人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗。求人口授法华能诵。遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合。回愕然设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经看赵州勘婆子因缘。于是念念参究久之。一日凿石石坚。乃尽力一锤火光迸出。忽然彻悟。即走方丈礼拜呈偈曰。用尽工夫浑无巴鼻。火光迸散元在这里。随大喜曰。子彻也。复述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁。老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚。扫荡烟尘空索索。随可之。遂为薙染授以僧服。出世住钓鱼台。上堂曰。参禅学道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中行住坐卧动转施为。是甚么人使作。你眼见耳闻何处不是路头。若识得路头便是大解脱处。方知老汉与你證明。山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃门。诸仁者大凡有一物当途。要见一物当途之根源。一物无处要见一物无处之根源。见得根源源无所源。所源既非何处不圆。诸禅德你看老僧有甚胜你处。你有甚不如老汉处。会么太湖三万六千顷。月在波心说向谁。 系曰。观回师资生之业既佣且拙。学佛之志既锐且勤。始而迷则眸子如盲。后而悟则通身是眼。至于说偈谈禅大有超今逸古之风。得非能者复起耶。苟使其居读五车出穷三藏。又乌有一锤而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆乱愈起。学固博执益封。古人斥为杂毒入心。良有以也。于戏世之锦心绣口之士文龙义虎之僧。能为昌黎子之虚心周金刚之自返。胡虑油不出面道不我亲哉。所以追风逐日者非驽骀之足。诃佛骂祖者岂鄙陋之夫。或胶锢于见知枳梏其比量。又莫若顽璞之易琢也。

自回。东川合州人。世为石工。虽不识字。志慕空宗。为僧于景德寺。精戒谨言。求人口授法华。日取崖石。手不释锤凿。而诵经不辍。南堂静禅师。见而悯之。令罢诵。一意看赵州勘婆因缘。师念念不去心。久之。因凿石石稍坚。尽力一槌。瞥见火光。遂大悟。说偈曰。用尽功夫。浑无巴鼻。火光迸散。元在这里。南堂可之。为石工而又因石悟。诸方称石头和尚。有颂云。石头和尚。咬嚼不入。打破虚空。露些子迹。既而归钓鱼山。建护国禅林。大开炉鞲。从化者众。著草庵歌警世。其末云。老僧不知轮甲子。一叶落知天下秋。后自甃石二十四片为龛。自入掩门而逝。又有回禅师者。婺州人。育王谌和尚嗣也。住南涧西岩。新行经界法。回芟去茶窠植松柏。人诉于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃头沐浴。升堂辞众曰。使命追呼不暂停。争如长往事分明。从前有个无生曲。且喜今朝调已成。瞑目而化。有司遂寝其事。

释自回，号石头，临海人。世业石工，人因名之。眼如盲龟，不识一字。善根内启，志慕空宗。求人口授《法华》，颇能成诵。遂弃家投大随，供扫洒寺中，令取崖石用砌阶除。回手不释锤凿，诵经不辍口，随见而语曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到来作甚折合？”回愕然设礼，愿闻究竟法。随令罢诵经，看赵州勘婆子因缘，于是念念参究。久之，一日凿石，石坚，乃尽力一锤，火光迸出，忽然彻悟，即走方丈，礼拜呈偈曰：“用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在这里。”随大喜曰：“子彻也。”复述勘破偈曰：“三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟麈空索索。”随可之，遂为薙染，授以僧服。出世住钓鱼台，上堂曰：“参禅学道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？你眼见耳闻，何处不是路头。若识得路头，便是大解脱处，方知老汉与你證明，山河大地与你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃门。诸仁者，大凡有一物当途，要见一物当途之根源，一物无处，要见一物无处之根源，见得根源，源无所源，所源既非，何处不圆。诸禅德，你看老僧有甚胜你处？你有甚不如老汉处？会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁。”

【介绍】： 宋台州人，字蕴文，号石潭。师王柏，及柏卒，代理上蔡书院堂长。

字介然，建溪（今属福建）人，寓居琼山。

吴石翁，号一斋，为陈世崇师辈。事见《随隐漫录》卷三。

【介绍】： 宋越州上虞人，字介之。杨次山子。以外戚恩赐第，累授保宁节度使。宁宗死，史弥逊谋废皇子赵竑而立赵昀，命石与兄杨谷屡说恭圣皇后，遂得矫诏废竑立昀，是为理宗。石又密疏古今母后临朝称制得失，后遂撤帘。累进太傅，除彰德、集庆节度使，进封魏郡王。卒年七十一。

叶维瞻，号石轩（《宋诗纪事》卷七二）。

【介绍】： 宋饶州德兴人，字勉仲，号石月老人。高宗绍兴中，官至大中大夫(一作朝议大夫)。上书言事被斥，退于家，读书乐道，以经学称。年八十余卒。有《春秋新传》、《石月老人集》。

余安行（一○五七——一一五二），字勉仲，号石月老人，信州弋阳（今江西弋阳）人。少笃学，累举不第。大观三年蒙恩释褐，拟莱州掾。历泰兴丞、咸平征局，建炎中知德安军。绍兴间上书言事被斥。终朝议大夫致仕。二十二年，仲子应求知虔州，安行随居官所，会兵变，避乱堕堑而死，年九十六。著有《春秋新传》、《至言》十八篇、《石月老人集》三十五卷。见所撰《卓潭山无尽亭记》，《建炎以来系年要录》卷一六三，《直斋书录解题》卷一八，《宋诗纪事》卷三八，《宋元学案补遗》卷二。

【介绍】： 宋道士，号石泉。住金华赤松观。能诗。有《松花集》。

赵元清，号石泉，金华赤松观道士（《金华诗粹》姓氏传略）。

【生卒】：961—1035 【介绍】： 宋太原人。少随父通给事太宗晋邸，以谨信见亲。平李顺，迁钦州刺史。真宗时为川峡路招安巡检使，平王均。累拜河西军节度使，知河阳，徙许州。上《军仪条目》二卷，《用将机宜要诀》二图。大中祥符末，以请罢醮设省费赡国用及言日食等事贬，安置房州。仁宗朝起知信阳军，徙光州，复以事贬。以左武卫大将军分司西京卒。倜傥有胆略，凡预讨伐，闻敌所在即驰赴之。颇通兵书、阴阳、六甲、星历、推步之术。

石普（九六一——一○三五），其先幽州人，后徙居太原（今山西太原）。十岁给事太宗于晋邸中，补寄班祗候，迁东头供奉官。平蜀王均乱，迁冀州团练使。历定、莫、冀州总管、鄜延路副都总管。大中祥符中，以私藏天文贬房州安置。仁宗即位，徙蔡州，起知信阳军。后迁大将军。景祐二年卒于蔡州，年七十五。普有胆略，颇通兵书，曾上《军仪条目》二卷、《用将机宜要诀》二图。《宋史》卷三二四有传。又见《东都事略》卷四二，《续资治通鉴长编》卷一一七。

咸平六年（1003）任漳州知州。

咸平六年（1003）任常州知州。

【生卒】：972—1049 【介绍】： 宋洛阳人，字表臣。石熙载子。性疏旷，好谐谑。初补西头供奉官。擢直集贤院，与李宗谔、杨亿、刘筠等友善。校雠秘书，凡经其手者，人皆传之。仁宗景祐四年，拜参知政事，次年罢。后以太子少傅致仕，迁少师。卒谥文定。熟悉台阁故事，不汲汲近名，喜宾客。有文集。

石中立（九七二～一○四九），字表臣，洛阳（今属河南）人。以父荫补西头供奉官，后擢直集贤院，校雠秘书。累迁尚书礼部侍郎，判吏部南曹。改判户部句院，迁史馆修撰，纠察在京刑狱。以吏部郎中、知制诰领审官院。历右谏议大夫，给事中，翰林学士，判秘阁。仁宗景祐四年（一○三七）拜参知政事。以太子少傅致仕。皇祐元年卒，年七十八（《隆平集》卷九）。谥文定。有文集二十卷，已佚。《宋史》卷二六三有传。

石中立（九七二——一○四九），字表臣，河南洛阳（今河南洛阳）人。初，以父熙载恩补西头供奉官，转光禄寺丞。咸平三年，以殿中丞直集贤院。仁宗即位，以户部郎中充史馆修撰，纠察在京刑狱。稍迁右谏议大夫、给事中，入为翰林学士，判秘阁。后迁礼部侍郎、学士承旨兼龙图阁学士。景祐四年拜参知政事。明年转户部侍郎，判尚书都省。皇祐元年八月卒于京师，年七十八。赠太子太傅，谥文定。有文集二十卷。见宋祁《景文集》卷五九《石太傅墓志铭》，《宋史》卷二六三《石熙载传》。

石宗本，真宗大中祥符间人。

天禧元年（1017）任郴州刺史。

【介绍】： 宋越州新昌人，字季平。真宗天禧三年进士。有志气，勇于为义。隐居石溪山水之间，首创义塾三区，以上中下为别，身自督教，四方来学者甚众。范仲淹治越，尊礼之，聘为稽山书院山长，称石城先生而不名。

字季平。越州新昌（今浙江绍兴新昌）人。天禧三年（1019年）进士。曾任稽山书院山长。