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善知治已更不动发
【三藏法数】
谓世之良医，善能应病与药，人若服已，其病即愈；病既愈已，身心安隐，不复更发。以喻如来为诸众生善说法药，对治一切众生业惑之病，人能依而修之，则得出离生死之苦，成就涅槃之乐，一切业惑，不复发起矣。（梵语涅槃，华言灭度。）
大知乐
【三藏法数】
谓诸佛如来有大智慧，于一切法悉知悉见，名为大乐。此即涅槃之大乐也。
不知言不知
【三藏法数】
谓意识所受，意识所了，则可言知；若实意识未受未了，则不可言知。是名不知言不知。
正知入不正知住出
【三藏法数】
谓转轮王宿世曾修广大之福，其业最胜，但知入胎，不能正知住胎出胎也。（正知，犹明知也。）
正知入住不正知出
【三藏法数】
谓独觉之人，久习多闻，其智最胜，但正知入胎住胎，不能正知出胎也。
俱正知入住出
【三藏法数】
谓菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知入胎、住胎、出胎也。
俱不正知
【三藏法数】
谓六道众生有情之类，若福微薄者，入母胎时，或见大风大雨，或众声威逼，遂见己身入于密草稠林，住在此中，复从此出。若福厚大者，入母胎时，自见己身或处妙好园林，或居胜台殿，住在此中，复从此出。于入住出胎，皆不能知也。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
近善知识
【三藏法数】
谓善知识常谈善法，若人亲近，则得灭除一切恶法，增长一切善根也。
法门无尽誓愿知
【三藏法数】
此依道谛境而发誓也。谓菩萨谛审一切道法，无穷无尽，能通至涅槃。自既知已，亦令一切众生證知。故云法门无尽誓愿知。（梵语涅槃，华言灭度。）
天知
【三藏法数】
谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。
地知
【三藏法数】
谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。
傍人知
【三藏法数】
谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。
能知如来密藏
【三藏法数】
谓闻是大涅槃微妙之法，则知一切众生皆有佛性，乃至造极恶业、谤法、阐提，悉得成于佛道，如是等义，秘密甚深，今悉能了，是为能知如来密藏也。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
转识蕴成解脱知见身
【三藏法数】
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。
知人心命
【三藏法数】
谓能知他人之心，行善行恶，生善处恶处，是为知人心命。