知道者
【佛学大辞典】
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：「我是知道者。」
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：「我是知道者。」
知解宗
【佛学大辞典】
（杂语）但以多知多解为宗者。六祖坛经曰：「汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。」法眼大师曰：「古人授记人，终不错。如今立知解为宗，即荷泽是也。」黄檗曰：「我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解。」
（杂语）但以多知多解为宗者。六祖坛经曰：「汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。」法眼大师曰：「古人授记人，终不错。如今立知解为宗，即荷泽是也。」黄檗曰：「我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解。」
知寮
【佛学大辞典】
（职位）寮主之异名。
（职位）寮主之异名。
知论
【佛学大辞典】
（书名）大智度论之异名。
【佛学常见辞汇】
大智度论的别名。
（书名）大智度论之异名。
【佛学常见辞汇】
大智度论的别名。
知礼
【佛学大辞典】
（人名）宋四明山法智尊者知礼，字约言，后人依其所居号为四明大师。七岁出家，十五具戒，专学律部。太平兴国四年从宝云受天台之教观，淳化二年始受请，主乾符。咸平六年，日本国遣寂照持源信法师问目二十七条请答释。天禧元年结同志修法华忏，三载期满，将焚身以供妙经，秘书监杨亿等致书止之。四年真宗闻高行。赐法智大师号，使住世宣教。六年正月寂，寿六十九。唐末之乱天台教籍多散逸，至螺溪义寂，虽遗文稍集，而学者犹晦于正宗。师于此时崛起，深达性具之旨，揭一家之正灯。称其法为山家正义，后学台教者多宗之。见佛祖统纪八。
（人名）宋四明山法智尊者知礼，字约言，后人依其所居号为四明大师。七岁出家，十五具戒，专学律部。太平兴国四年从宝云受天台之教观，淳化二年始受请，主乾符。咸平六年，日本国遣寂照持源信法师问目二十七条请答释。天禧元年结同志修法华忏，三载期满，将焚身以供妙经，秘书监杨亿等致书止之。四年真宗闻高行。赐法智大师号，使住世宣教。六年正月寂，寿六十九。唐末之乱天台教籍多散逸，至螺溪义寂，虽遗文稍集，而学者犹晦于正宗。师于此时崛起，深达性具之旨，揭一家之正灯。称其法为山家正义，后学台教者多宗之。见佛祖统纪八。
知识
【佛学大辞典】
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。(参见：智相)。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是大阿罗汉。众所知识。」即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则为恶友恶知识。说法引导我于善处者是善友，故曰善知识，又单云知识。又劝善友使喜舍三宝，谓之劝知识，唱知识。
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。(参见：智相)。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是大阿罗汉。众所知识。」即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则为恶友恶知识。说法引导我于善处者是善友，故曰善知识，又单云知识。又劝善友使喜舍三宝，谓之劝知识，唱知识。
智相
【佛学大辞典】
（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。」【又】起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。
【佛学常见辞汇】
智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。
【三藏法数】
谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）
（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。」【又】起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。
【佛学常见辞汇】
智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。
【三藏法数】
谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）
三种知识
【佛学大辞典】
（名数）(参见：善知识)
（名数）(参见：善知识)
知识众
【佛学大辞典】
（杂语）多数之知友也。
（杂语）多数之知友也。
知识会
【佛学大辞典】
（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。
（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。
苾𠻱吃㗚知
【佛学大辞典】
（天名）摩醯首罗天之子名。大日经疏五曰：「苾
吃
知，是摩醯首罗子。身极枯瘦，以常降伏怨敌。假使骨肉消尽，要令得胜，故为此形。私谓即是智度所云常修苦行，割肉祀火，感生诸恶神者也，所以住在南方。」梵Bhr!n!girit!i。
（天名）摩醯首罗天之子名。大日经疏五曰：「苾
吃知，是摩醯首罗子。身极枯瘦，以常降伏怨敌。假使骨肉消尽，要令得胜，故为此形。私谓即是智度所云常修苦行，割肉祀火，感生诸恶神者也，所以住在南方。」梵Bhr!n!girit!i。泄悉知
【佛学大辞典】
（地名）Yas!t!i-vana，林名。译曰竹杖。西域记九曰：「泄瑟知林，唐言杖林。林竹脩劲，其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端，出过丈六。如是增高，莫能究实。遂投杖而去，因植根焉。」
（地名）Yas!t!i-vana，林名。译曰竹杖。西域记九曰：「泄瑟知林，唐言杖林。林竹脩劲，其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端，出过丈六。如是增高，莫能究实。遂投杖而去，因植根焉。」
耆婆叩髑髅知生处
【佛学大辞典】
（传说）五分律二十记耆婆善知音声本末之相，叩五个髑髅，知生于地狱饿鬼畜生人天。有一髑髅不知生处。是罗汉之髑髅也（其他传说耆婆作外道论师）。
（传说）五分律二十记耆婆善知音声本末之相，叩五个髑髅，知生于地狱饿鬼畜生人天。有一髑髅不知生处。是罗汉之髑髅也（其他传说耆婆作外道论师）。
真知
【佛学大辞典】
（术语）真智之知也。释氏稽古略三曰：「真知无知，以知寂不二之一心，契空有双亡之中道。」
（术语）真智之知也。释氏稽古略三曰：「真知无知，以知寂不二之一心，契空有双亡之中道。」
般若无知
【佛学大辞典】
（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：「圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。」
（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：「圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。」
健陀俱知
【佛学大辞典】
（堂塔）Gandhakut!i，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：「西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。」
（堂塔）Gandhakut!i，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：「西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。」