共216，分15页显示 上一页 1 2 4 5 6 7 下一页
如实知
如实知见
如实知者
如实知自心
戒定慧解脱解脱知见
戒定慧解脱知见
见闻觉知
我知者
冷暖自知
佛知见
删逝移毗剌知子
具知根
阿那耆不智究梨知那
所知依
佛类词典（续上）
如来应正遍知如实知
如实知见
如实知者
如实知自心
戒定慧解脱解脱知见
戒定慧解脱知见
见闻觉知
我知者
冷暖自知
佛知见
删逝移毗剌知子
具知根
阿那耆不智究梨知那
所知依
如来应正遍知
【佛学大辞典】
（术语）又谓之如来应供等正觉。佛之三号也。往生论注下曰：「所言三号即是如来应正遍知也。」(参见：十号)
（术语）又谓之如来应供等正觉。佛之三号也。往生论注下曰：「所言三号即是如来应正遍知也。」(参见：十号)
如实知
【佛学大辞典】
（术语）如实相而知之也。往生论注下曰：「如实知者，如实相而知也。」
【佛学常见辞汇】
如实是真如实相之义，如实知是指所知极符合真如实相。
（术语）如实相而知之也。往生论注下曰：「如实知者，如实相而知也。」
【佛学常见辞汇】
如实是真如实相之义，如实知是指所知极符合真如实相。
如实知见
【佛学大辞典】
（术语）如实相之知见也。法华经寿量品曰：「如来如实知见三界之相。」
【佛学常见辞汇】
符合真理的知见。
（术语）如实相之知见也。法华经寿量品曰：「如来如实知见三界之相。」
【佛学常见辞汇】
符合真理的知见。
如实知者
【佛学大辞典】
（术语）佛之德号也。大日经疏一曰：「一切诸佛如法实相知解，知已，亦如诸法实相为众生说。今佛亦如是，故名如实知者，亦名如实说者。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。
（术语）佛之德号也。大日经疏一曰：「一切诸佛如法实相知解，知已，亦如诸法实相为众生说。今佛亦如是，故名如实知者，亦名如实说者。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。
如实知自心
【佛学大辞典】
（术语）如来之智见。如实知自己之见也。大日经一曰：「秘密主，云何菩提？谓如实知自心。」同疏一曰：「如实知自心，即是开示如来功德宝所也。如人虽闻宝藏，发意勤求，若不知其所在，无由进趣。（中略）此法从何处得耶？即是行者自心耳。若能如实观察，了了證知，是名成菩提。其实不由他悟，不从他得。问曰：若即心是道者，何故众生轮回生死，不得成佛？答曰：以不如实知故。」
（术语）如来之智见。如实知自己之见也。大日经一曰：「秘密主，云何菩提？谓如实知自心。」同疏一曰：「如实知自心，即是开示如来功德宝所也。如人虽闻宝藏，发意勤求，若不知其所在，无由进趣。（中略）此法从何处得耶？即是行者自心耳。若能如实观察，了了證知，是名成菩提。其实不由他悟，不从他得。问曰：若即心是道者，何故众生轮回生死，不得成佛？答曰：以不如实知故。」
戒定慧解脱解脱知见
【佛学大辞典】
（术语）一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧三者如上。解脱者自慧断惑，解惑之系缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前三者为修因，后二者结果也。于结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法为佛之身体，故云法身。三身中之法身即小乘所立。见大乘义章二十本。
【佛学常见辞汇】
戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄證真，解脱者离诸系缚而證涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。
（术语）一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧三者如上。解脱者自慧断惑，解惑之系缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前三者为修因，后二者结果也。于结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法为佛之身体，故云法身。三身中之法身即小乘所立。见大乘义章二十本。
【佛学常见辞汇】
戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄證真，解脱者离诸系缚而證涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。
戒定慧解脱知见
【佛学大辞典】
（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。
（术语）解脱与解脱知见二者合而云解脱知见。
见闻觉知
【佛学大辞典】
（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：「问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。馀三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。馀三亦知世间，亦知出世间，是故别说。」
（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：「问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。馀三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。馀三亦知世间，亦知出世间，是故别说。」
我知者
【佛学大辞典】
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
冷暖自知
【佛学大辞典】
（譬喻）水之冷暖，饮者自知之，以譬自己之證悟。传灯录四，蒙山道明章曰：「今蒙指示，如人饮水冷暖自知。」大日经疏十二曰：「如饮水者冷热自知。」
（譬喻）水之冷暖，饮者自知之，以譬自己之證悟。传灯录四，蒙山道明章曰：「今蒙指示，如人饮水冷暖自知。」大日经疏十二曰：「如饮水者冷热自知。」
佛知见
【佛学大辞典】
（术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至于十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，为开示悟入此佛知见也。法华经方便品曰：「诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世。欲示众生佛之知见，故出现于世。欲令众生悟佛知见，故出现于世。欲令众生入佛知见道，故出现于世。」法华文句四曰：「佛以一切种智知，佛以佛眼见，开此智眼乃名佛知见。」法华玄义九曰：「灵智寂照名佛知见。」
【佛学常见辞汇】
佛的真如灼见。
（术语）了知照见诸法实相理之佛智慧也，是为二智中一切种智之用，故就智体而云知。又为五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初于十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至于十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，为开示悟入此佛知见也。法华经方便品曰：「诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世。欲示众生佛之知见，故出现于世。欲令众生悟佛知见，故出现于世。欲令众生入佛知见道，故出现于世。」法华文句四曰：「佛以一切种智知，佛以佛眼见，开此智眼乃名佛知见。」法华玄义九曰：「灵智寂照名佛知见。」
【佛学常见辞汇】
佛的真如灼见。
删逝移毗剌知子
【佛学大辞典】
（人名）旧称删阇夜毗罗胝子。六师外道之一。见毗奈耶杂事三十八。(参见：删阇夜毗罗胝子)
（人名）旧称删阇夜毗罗胝子。六师外道之一。见毗奈耶杂事三十八。(参见：删阇夜毗罗胝子)
具知根
【佛学大辞典】
（术语）三无漏根之一。无学道之无漏智也。俱舍论二曰：「在无学道，知己已知，故名为知。有此知者，名为具知。或习此知，已成性者，名为具知。」
【佛学常见辞汇】
三无漏根之一。(参见：三无漏根)
（术语）三无漏根之一。无学道之无漏智也。俱舍论二曰：「在无学道，知己已知，故名为知。有此知者，名为具知。或习此知，已成性者，名为具知。」
【佛学常见辞汇】
三无漏根之一。(参见：三无漏根)
阿那耆不智究梨知那
【佛学大辞典】
（术语）陀罗尼名。译曰大极济。见七佛八大菩萨神咒经八。
（术语）陀罗尼名。译曰大极济。见七佛八大菩萨神咒经八。
所知依
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。」述记三末曰：「摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名也。因彼识为偏依圆三性所知法之所依故也。唯识述记三末曰：「所知者，三性与彼为依，名所知依。即摄论第一所知依品是，此所知依阿赖耶识之别名也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。」述记三末曰：「摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名也。因彼识为偏依圆三性所知法之所依故也。唯识述记三末曰：「所知者，三性与彼为依，名所知依。即摄论第一所知依品是，此所知依阿赖耶识之别名也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。