不知足者
【佛学大辞典】
（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：「不知足者虽富而贫。」
（杂语）欲念强而不知足者也。遗教经曰：「不知足者虽富而贫。」
不染污无知
【佛学大辞典】
（术语）二无知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法门之义理也，即智慧之劣者。是无始以来不学之结果也。但此无知非执著于物之不净性分，故云不染污，是以此无知非为悟谛理离生死之自行障，但为了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦谓之化导障之惑，阿罗汉独断染污无知，不断不染污无知，故阿罗汉有赤盐亦不知之愚者。佛兼断不染污无知，故即称为一切智人。天台之三惑，以之为尘沙惑。
【佛学常见辞汇】
以劣慧为体，因慧劣故，不解事物的义理，其无知非因染污而起，故名不染污，不知无数法门差别，故名无知，台家谓之尘沙惑，此惑不障出世生死，而障修道成佛，故菩萨必须须断之。
（术语）二无知之一。根性闇昧，不知事物之道理，法门之义理也，即智慧之劣者。是无始以来不学之结果也。但此无知非执著于物之不净性分，故云不染污，是以此无知非为悟谛理离生死之自行障，但为了知一切法成一切智人，普教化人之化他障，因而亦谓之化导障之惑，阿罗汉独断染污无知，不断不染污无知，故阿罗汉有赤盐亦不知之愚者。佛兼断不染污无知，故即称为一切智人。天台之三惑，以之为尘沙惑。
【佛学常见辞汇】
以劣慧为体，因慧劣故，不解事物的义理，其无知非因染污而起，故名不染污，不知无数法门差别，故名无知，台家谓之尘沙惑，此惑不障出世生死，而障修道成佛，故菩萨必须须断之。
少欲知足
【佛学大辞典】
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言：少欲者不求不取，知足者得少不悔恨。」
【三藏法数】
谓修行之人，当离尘寡欲，不可多求财利，而起贪染，常自知足，调伏诸根，以增长善法也。
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言：少欲者不求不取，知足者得少不悔恨。」
【三藏法数】
谓修行之人，当离尘寡欲，不可多求财利，而起贪染，常自知足，调伏诸根，以增长善法也。
四佛知见
【佛学大辞典】
（名数）一开佛知见，二示佛知见，三悟佛知见，四入佛知见。法华经方便品所说，佛出世为一大事因缘者，以使一切众生开示悟入此佛知见也。是曰开示悟入之四佛知(参见：。见开示悟入)
【佛学常见辞汇】
开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
（名数）一开佛知见，二示佛知见，三悟佛知见，四入佛知见。法华经方便品所说，佛出世为一大事因缘者，以使一切众生开示悟入此佛知见也。是曰开示悟入之四佛知(参见：。见开示悟入)
【佛学常见辞汇】
开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。
四知
【佛学大辞典】
（名数）谓人起善恶之心时，四者直知之。天知，地知，傍人知。自知是也。出骂意经。
【三藏法数】
（出佛说骂意经）
〔一、天知〕，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。
〔二、地知〕，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。
〔三、傍人知〕，谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。
〔四、自知〕，谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。
（名数）谓人起善恶之心时，四者直知之。天知，地知，傍人知。自知是也。出骂意经。
【三藏法数】
（出佛说骂意经）
〔一、天知〕，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，天神已自知之，照临于上矣。
〔二、地知〕，谓人一念心起，若善若恶，虽未形现，地神已自知之，鉴察于下矣。
〔三、傍人知〕，谓人作善作恶，于隐僻之处，自谓无人知，而不知傍人已知之矣。
〔四、自知〕，谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。
未知根
【佛学大辞典】
（术语）又云未知当知根。是三无漏根之一。
（术语）又云未知当知根。是三无漏根之一。
未知当知根
【佛学大辞典】
（术语）三无漏根之一。(参见：三无漏根)
（术语）三无漏根之一。(参见：三无漏根)
正遍知海
【佛学大辞典】
（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：「诸佛正遍知海，从心想生。」往生论注上曰：「正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也，以无知故无不知也，无知而知者是正遍知也。是知深广，不可测量，故譬海也。」观经妙宗钞上曰：「三智融妙名正遍知，无量甚深故喻如海。」
（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：「诸佛正遍知海，从心想生。」往生论注上曰：「正遍知者，真正如法界而知也。法界无相，故诸佛无知也，以无知故无不知也，无知而知者是正遍知也。是知深广，不可测量，故譬海也。」观经妙宗钞上曰：「三智融妙名正遍知，无量甚深故喻如海。」
正遍知部
【佛学大辞典】
（流派）佛部之异名也。大日经疏六曰：「正遍知部三昧门。」
（流派）佛部之异名也。大日经疏六曰：「正遍知部三昧门。」
申瑟知林
【佛学大辞典】
（地名）Yas!t!i-vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道于此量佛之身量。释迦方志下曰：「申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。」玄应音义十八曰：「申怒亦言申怒波，此译云实森，谓贞实也。」
（地名）Yas!t!i-vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道于此量佛之身量。释迦方志下曰：「申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。」玄应音义十八曰：「申怒亦言申怒波，此译云实森，谓贞实也。」
外护善知识
【佛学大辞典】
（术语）三善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰：「夫外护者，不拣黑白，但营理所须，如母养儿，如虎衔子，调和得所，旧行道人乃能为耳，是名外护。」
【佛学常见辞汇】
指供给我衣食所须以使我安心修道的善友，为三善知识之一。
【三藏法数】
护，犹助也。谓营理所须，以助修行之人；或有外侮，而能捍禦，故名外护善知识。
（术语）三善知识之一。谓给我衣食所须使我安稳修道行之善友也。止观四下曰：「夫外护者，不拣黑白，但营理所须，如母养儿，如虎衔子，调和得所，旧行道人乃能为耳，是名外护。」
【佛学常见辞汇】
指供给我衣食所须以使我安心修道的善友，为三善知识之一。
【三藏法数】
护，犹助也。谓营理所须，以助修行之人；或有外侮，而能捍禦，故名外护善知识。
百不知
【佛学大辞典】
（术语）又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：「你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，蓦地向不知不会处得个一念子破，佛也不奈你何。」
（术语）又曰百不会。一切不知不会也，所谓非思量底。莫妄想也。大慧普说上曰：「你要真个参，但一切放下，如木死人相似，百不知百不会，蓦地向不知不会处得个一念子破，佛也不奈你何。」
合中知
【佛学大辞典】
（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：「眼耳意根境不至，三相违。」同光记二曰：「此宗眼耳意三取非至境，鼻舌身三唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。」
（术语）如鼻根之于香境，待香微接于鼻根而知觉，是云合中知。如眼根之于色境，则反之，故云离中知。俱舍论二曰：「眼耳意根境不至，三相违。」同光记二曰：「此宗眼耳意三取非至境，鼻舌身三唯取至境。若依胜论外道，六根皆取至境。」
自知
【佛学大辞典】
（术语）四知之一。
【三藏法数】
谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。
（术语）四知之一。
【三藏法数】
谓心欲作善作恶，人虽未知，自意已先知之矣。
自知录
【佛学大辞典】
（书名）一卷，元中峰著。附于三时系念之后。
（书名）一卷，元中峰著。附于三时系念之后。