瞋火
【佛学大辞典】
（术语）瞋恚之热恼譬如火，谓之瞋火。万善同归集五曰：「慈云既润，瞋火潜消。」
【佛学常见辞汇】
怒火。
（术语）瞋恚之热恼譬如火，谓之瞋火。万善同归集五曰：「慈云既润，瞋火潜消。」
【佛学常见辞汇】
怒火。
瞋心
【佛学大辞典】
（术语）三毒之一。瞋恚之心也。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：「华严云：一念瞋心起，百万障门开。又云：一念起瞋，殃堕无间。」
【佛学常见辞汇】
瞋恚无忍的心，为三毒之一。
（术语）三毒之一。瞋恚之心也。三毒中此为最恶。资持记下四之一曰：「华严云：一念瞋心起，百万障门开。又云：一念起瞋，殃堕无间。」
【佛学常见辞汇】
瞋恚无忍的心，为三毒之一。
瞋心不受悔戒
【佛学大辞典】
（术语）显教十重戒之一。
（术语）显教十重戒之一。
瞋斗㖃地
【佛学大辞典】
（杂语）瞋者忿怒，斗者狞视，
者怒号声，地者助字。赫怒之状。
（杂语）瞋者忿怒，斗者狞视，
者怒号声，地者助字。赫怒之状。瞋毒
【佛学大辞典】
（术语）三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
（术语）三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
瞋病
【佛学大辞典】
（术语）三病之一。
【佛学常见辞汇】
三病之一。
【三藏法数】
谓瞋恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为瞋病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生，皆吾眷属，应与其乐，何所可瞋。此观若成，此病即去，而心清凉矣。
（术语）三病之一。
【佛学常见辞汇】
三病之一。
【三藏法数】
谓瞋恚之心，对一切违情之境，热恼于怀，是为瞋病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生，皆吾眷属，应与其乐，何所可瞋。此观若成，此病即去，而心清凉矣。
瞋恚
【佛学大辞典】
（术语）三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
瞋恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。
【三藏法数】
谓于不可意之境，无所爱乐，而自生瞋忿也。
（术语）三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
瞋恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。
【三藏法数】
谓于不可意之境，无所爱乐，而自生瞋忿也。
瞋恚火
【佛学大辞典】
（譬喻）瞋恚之热恼如火，谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德，故譬之于火。增一阿含经十四曰：「诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」
【佛学常见辞汇】
1。怒火。2。（喻）怒火能将人的一切功德烧毁。
（譬喻）瞋恚之热恼如火，谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德，故譬之于火。增一阿含经十四曰：「诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」
【佛学常见辞汇】
1。怒火。2。（喻）怒火能将人的一切功德烧毁。
瞋恚心
【佛学大辞典】
（术语）六蔽心之一。(参见：六蔽)
【三藏法数】
谓众生由瞋恨忿恚蔽覆于心，历事对境，常怀恼害于他，而无忍辱之行，是名瞋恚心。
（术语）六蔽心之一。(参见：六蔽)
【三藏法数】
谓众生由瞋恨忿恚蔽覆于心，历事对境，常怀恼害于他，而无忍辱之行，是名瞋恚心。
六蔽
【佛学大辞典】
（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论三十三，止观八之二。
【佛学常见辞汇】
蔽是覆蔽之义，能蔽净心者，有六种，名为六蔽。一、悭贪能蔽布施，使之不生。二、破戒能蔽戒行，使之不生。三、瞋恚能蔽忍辱，使之不生。四、懈怠能蔽精进，使之不生。五、散乱能蔽禅定，使之不生。六、愚痴能蔽智慧，使之不生。观此可知六蔽乃是六度的反面。
（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论三十三，止观八之二。
【佛学常见辞汇】
蔽是覆蔽之义，能蔽净心者，有六种，名为六蔽。一、悭贪能蔽布施，使之不生。二、破戒能蔽戒行，使之不生。三、瞋恚能蔽忍辱，使之不生。四、懈怠能蔽精进，使之不生。五、散乱能蔽禅定，使之不生。六、愚痴能蔽智慧，使之不生。观此可知六蔽乃是六度的反面。
瞋恚使
【佛学大辞典】
（术语）五钝使之一。
【佛学常见辞汇】
五钝使之一。
【三藏法数】
瞋即忿怒，谓诸众生，于违情境上，起诸瞋恚，恼乱自他，由此瞋惑之所驱役，流转三界，故名为使。
（术语）五钝使之一。
【佛学常见辞汇】
五钝使之一。
【三藏法数】
瞋即忿怒，谓诸众生，于违情境上，起诸瞋恚，恼乱自他，由此瞋惑之所驱役，流转三界，故名为使。
瞋恚尸利
【佛学大辞典】
（术语）三毒尸利之一。(参见：三毒)
（术语）三毒尸利之一。(参见：三毒)
三毒
【佛学大辞典】
（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰：「有利益我者生贪欲，违逆我者而生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故是名为痴，三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰：「此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。」止观五曰：「四大是身病，三毒是心病。」同六曰：「心起三毒，即名三毒。」智度论十九曰：「一切三界无常，为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰：「毒中之毒无过三毒。」
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是愚痴无明，因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命，故名三毒。
【佛学次第统编】
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：
一、贪 对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染著为性。
二、瞋 对于违境，所感苦受，而起瞋恚之想，是谓之瞋，瞋者憎恚为性。
三、痴 对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。
【三藏法数】
（出法界次第）
毒者毒害也。谓贪瞋痴皆能破坏出世善心，故名毒也。
〔一、贪毒〕，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。
〔二、瞋毒〕，忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
〔三、痴毒〕，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。
（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰：「有利益我者生贪欲，违逆我者而生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故是名为痴，三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰：「此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。」止观五曰：「四大是身病，三毒是心病。」同六曰：「心起三毒，即名三毒。」智度论十九曰：「一切三界无常，为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰：「毒中之毒无过三毒。」
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是愚痴无明，因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命，故名三毒。
【佛学次第统编】
对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：
一、贪 对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染著为性。
二、瞋 对于违境，所感苦受，而起瞋恚之想，是谓之瞋，瞋者憎恚为性。
三、痴 对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。
此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。
【三藏法数】
（出法界次第）
毒者毒害也。谓贪瞋痴皆能破坏出世善心，故名毒也。
〔一、贪毒〕，引取之心，名之为贪。若以迷心对一切顺情之境，引取无厌，是名贪毒。
〔二、瞋毒〕，忿怒之心，名之为瞋。若以迷心对一切违情之境，便起忿怒，是名瞋毒。
〔三、痴毒〕，迷惑之心，名之为痴。若于一切事理之法无所明了，颠倒妄取，起诸邪行，是名痴毒。
瞋恚身缚
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四缚)
【三藏法数】
谓欲界众生，于五欲违情等境，心生瞋恚，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名瞋恚身缚。
（术语）(参见：四缚)
【三藏法数】
谓欲界众生，于五欲违情等境，心生瞋恚，起诸惑业，束缚于身，不得解脱，故名瞋恚身缚。
瞋习因
【佛学大辞典】
（术语）十习因之一。
【三藏法数】
瞋习因者，谓瞋习交冲，发于相忤，故心热发火，铸气为金，此业所感，故有宫割斩斫等报也。（铸气为金者，谓热恼不息，气忿成坚也。宫即五刑中之宫刑也。）
（术语）十习因之一。
【三藏法数】
瞋习因者，谓瞋习交冲，发于相忤，故心热发火，铸气为金，此业所感，故有宫割斩斫等报也。（铸气为金者，谓热恼不息，气忿成坚也。宫即五刑中之宫刑也。）
瞋想
【佛学大辞典】
（术语）三想之一。(参见：三想)
（术语）三想之一。(参见：三想)
三想
【佛学大辞典】
（名数）一、欲想，起贪欲之思想也。二、瞋想，起瞋恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。无量寿经上曰：「不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想。」净影疏曰：「未对境界，预起邪思，名之为觉。对缘生心，说为三想。」【又】一、怨想，于人欲加害于我者，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。二、亲想，于父母兄弟及亲戚朋友，皆生亲爱之想也。三、中人想。于非怨非亲之人，生亲爱之想也。见智度论七十二。
【佛学常见辞汇】
欲想、瞋想、害想。欲想是生起贪欲的思想；瞋想是生起瞋恚的思想；害想是生起害人的思想。
【三藏法数】
（出大智度论）
般若经云：菩萨欲成无上道者，应起平等心，于一切众生，无有偏党，皆生亲爱之想，莫生怨心，莫生中人心，故名三想。
〔一、怨想〕，怨想者，谓有人加害于我，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。
〔二、亲想〕，亲想者，谓于父母兄弟及亲戚朋友等，皆生亲爱之想也。
〔三、中人想〕，中人想者，谓于非怨非亲之人，亦生亲爱之想也。
（名数）一、欲想，起贪欲之思想也。二、瞋想，起瞋恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。无量寿经上曰：「不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想。」净影疏曰：「未对境界，预起邪思，名之为觉。对缘生心，说为三想。」【又】一、怨想，于人欲加害于我者，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。二、亲想，于父母兄弟及亲戚朋友，皆生亲爱之想也。三、中人想。于非怨非亲之人，生亲爱之想也。见智度论七十二。
【佛学常见辞汇】
欲想、瞋想、害想。欲想是生起贪欲的思想；瞋想是生起瞋恚的思想；害想是生起害人的思想。
【三藏法数】
（出大智度论）
般若经云：菩萨欲成无上道者，应起平等心，于一切众生，无有偏党，皆生亲爱之想，莫生怨心，莫生中人心，故名三想。
〔一、怨想〕，怨想者，谓有人加害于我，及害我父母兄弟者，亦生亲爱之想也。
〔二、亲想〕，亲想者，谓于父母兄弟及亲戚朋友等，皆生亲爱之想也。
〔三、中人想〕，中人想者，谓于非怨非亲之人，亦生亲爱之想也。
瞋业道
【佛学大辞典】
（术语）十恶业道之一。(参见：善恶)
（术语）十恶业道之一。(参见：善恶)