形容愤怒、勇敢的样子。《韩诗外传》卷九：“小人之论也，专意自是。言人之非，瞋目搤腕，疾言喷喷，口沸目赤。”

瞪大眼睛，竖直眉毛。形容非常恼怒的样子。 清 袁枚 《新齐谐·狮子大王》：“上坐官貌颇温良，闻土神语即怒，瞋目竖眉厉声索二青衣。”

形容有胆有识，敢作敢为。《史记·张耳陈馀列传》：“将军瞋目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残也。” 三国 魏 阮籍 《达庄论》：“昔大 齐 之雄，三 晋 之士，尝相与瞋目张胆，分别此矣。”

雷暴雨的别名。 清 厉荃 《事物异名录·乾象·雨》：“雨兴，雷电霹靂，是瞋怒雨。”

不分明貌。《史记·司马相如列传》：“於是乎周览泛观，瞋盼轧沕。” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“皆不可分貌。”

【佛学大辞典】
（术语）梵网经所说菩萨十戒之一。禁生一切忿怒之心也。

【佛学大辞典】
（术语）多瞋恚之心者。天台四教仪集注中曰：「多瞋众生慈悲观。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译，说金刚药叉之念诵法。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论二谓「如舍利弗有瞋恚馀习，佛由禅定起经行，罗睺罗从佛，佛问罗睺罗：何故羸瘦？罗睺罗以偈答佛：若人食油则得力，若食苏者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊当自知。佛问罗睺罗众中谁为上座？罗睺罗答和上舍利弗。佛言舍利弗食不净食。尔时舍利弗转闻是语，即时吐食，自作誓言：从今日不复受人请。是时波斯匿王与长者须达多等来诣舍利弗所，告舍利弗，佛不以无事受人请，大德舍利弗复不受请，我等白衣，云何当得大信清净？舍利弗言：我大师佛言，舍利弗食不净食，今不得受人请。于是波斯匿王等至佛所，白佛言：佛不常受人请，舍利弗复不受请，我等云何心得大信，愿佛敕舍利弗还受人请。佛言：此人心坚，不可移转。佛尔时引本生因缘。昔有一国王，为毒蛇所啮，王时欲死，呼诸良医令治蛇毒。时诸医多言还令蛇，毒气乃尽。是时诸医各说咒术。齧王之蛇，即来王所。诸医积薪燃火，敕蛇还汝毒，若不然，当入此火。毒蛇思惟，我既吐毒，云何还？宁此剧死。思惟定心，即时入火。尔时毒蛇，舍利弗是，世世心坚不可动。」

【佛学大辞典】
（术语）即三毒之烦恼也。
【佛学常见辞汇】
即三毒。

【佛学大辞典】
（术语）三毒中之二毒，贪欲与瞋恚也。释门归敬仪中曰：「贪瞋一发，业构三涂。」

【佛学大辞典】
（譬喻）二河白道之喻也。(参见：二河白道)

【佛学大辞典】
（譬喻）以水火二河，喻众生之贪瞋。以中间之白道，喻清净愿往生心。观经散善义曰：「譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河，一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边，正水火中间有一白道，可阔四五寸许，此道从东岸至西岸，云云。」智度论三十七曰：「河譬如人行狭道，一边深水，一边大火，二边俱死。」

【佛学大辞典】
（术语）贪欲与瞋恚愚痴三种之烦恼也，此三有荼毒人最剧，故称三毒。涅槃经二十九曰：「毒中之毒，不过三毒。」释门归敬仪中曰：「下凡烦恼，微细难知，粗而易见，勿过三毒，自毒毒他，深可厌患。」
【佛学常见辞汇】
又名三毒。贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。

【佛学大辞典】
（术语）三善根之一。遭违缘而心无瞋恨也。唯识论六曰：「云何无瞋？于苦苦具无恚为性，对治瞋恚作善为业。」
【三藏法数】
谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒也。

【佛学大辞典】
（术语）又云瞋恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之瞋。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：「云何为瞋？于苦苦具憎恚为性，（中略）瞋必令身心热恼起诸恶业。」大乘义章五本曰：「忿怒为瞋。」遗教经曰：「瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」决定毗尼经曰：「宁起百千贪心，不起一瞋恚，以违害大慈莫过此故。」往生要集中曰：「或处经云：能损大利无过瞋，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。」（同指髦钞曰未知何说）。
【佛学常见辞汇】
恼怒打骂伤害别人，为三毒之一。