瞋病
【佛学大辞典】
(术语)三病之一。
【佛学常见辞汇】
三病之一。
【三藏法数】
谓瞋恚之心,对一切违情之境,热恼于怀,是为瞋病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生,皆吾眷属,应与其乐,何所可瞋。此观若成,此病即去,而心清凉矣。
(术语)三病之一。
【佛学常见辞汇】
三病之一。
【三藏法数】
谓瞋恚之心,对一切违情之境,热恼于怀,是为瞋病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其观于一切众生,皆吾眷属,应与其乐,何所可瞋。此观若成,此病即去,而心清凉矣。
瞋恚
【佛学大辞典】
(术语)三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
瞋恚者,谓于违情之境,不顺己意,心生忿怒也。
【三藏法数】
谓于不可意之境,无所爱乐,而自生瞋忿也。
(术语)三毒之一。
【佛学常见辞汇】
三毒之一。
【三藏法数】
瞋恚者,谓于违情之境,不顺己意,心生忿怒也。
【三藏法数】
谓于不可意之境,无所爱乐,而自生瞋忿也。
瞋恚火
【佛学大辞典】
(譬喻)瞋恚之热恼如火,谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德,故譬之于火。增一阿含经十四曰:「诸佛涅槃,汝竟不遭遇,皆由瞋恚火。」
【佛学常见辞汇】
1。怒火。2。(喻)怒火能将人的一切功德烧毁。
(譬喻)瞋恚之热恼如火,谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德,故譬之于火。增一阿含经十四曰:「诸佛涅槃,汝竟不遭遇,皆由瞋恚火。」
【佛学常见辞汇】
1。怒火。2。(喻)怒火能将人的一切功德烧毁。
瞋恚心
【佛学大辞典】
(术语)六蔽心之一。(参见:六蔽)
【三藏法数】
谓众生由瞋恨忿恚蔽覆于心,历事对境,常怀恼害于他,而无忍辱之行,是名瞋恚心。
(术语)六蔽心之一。(参见:六蔽)
【三藏法数】
谓众生由瞋恨忿恚蔽覆于心,历事对境,常怀恼害于他,而无忍辱之行,是名瞋恚心。
六蔽
【佛学大辞典】
(名数)蔽者蔽覆之义,覆净心者有六种。一悭贪,覆布施而使不生。二破戒,覆戒行而使不生。三瞋恚,覆忍辱而使不生。四怜念,覆精进而使不生。五散乱,覆禅定而使不生者。六愚痴,覆智慧而使不生。见智度论三十三,止观八之二。
【佛学常见辞汇】
蔽是覆蔽之义,能蔽净心者,有六种,名为六蔽。一、悭贪能蔽布施,使之不生。二、破戒能蔽戒行,使之不生。三、瞋恚能蔽忍辱,使之不生。四、懈怠能蔽精进,使之不生。五、散乱能蔽禅定,使之不生。六、愚痴能蔽智慧,使之不生。观此可知六蔽乃是六度的反面。
(名数)蔽者蔽覆之义,覆净心者有六种。一悭贪,覆布施而使不生。二破戒,覆戒行而使不生。三瞋恚,覆忍辱而使不生。四怜念,覆精进而使不生。五散乱,覆禅定而使不生者。六愚痴,覆智慧而使不生。见智度论三十三,止观八之二。
【佛学常见辞汇】
蔽是覆蔽之义,能蔽净心者,有六种,名为六蔽。一、悭贪能蔽布施,使之不生。二、破戒能蔽戒行,使之不生。三、瞋恚能蔽忍辱,使之不生。四、懈怠能蔽精进,使之不生。五、散乱能蔽禅定,使之不生。六、愚痴能蔽智慧,使之不生。观此可知六蔽乃是六度的反面。
瞋恚使
【佛学大辞典】
(术语)五钝使之一。
【佛学常见辞汇】
五钝使之一。
【三藏法数】
瞋即忿怒,谓诸众生,于违情境上,起诸瞋恚,恼乱自他,由此瞋惑之所驱役,流转三界,故名为使。
(术语)五钝使之一。
【佛学常见辞汇】
五钝使之一。
【三藏法数】
瞋即忿怒,谓诸众生,于违情境上,起诸瞋恚,恼乱自他,由此瞋惑之所驱役,流转三界,故名为使。
瞋恚尸利
【佛学大辞典】
(术语)三毒尸利之一。(参见:三毒)
(术语)三毒尸利之一。(参见:三毒)
三毒
【佛学大辞典】
(术语)又曰三根:一、贪毒,引取之心,名为贪。以迷心对于一切顺情之境,引取无厌者。二、瞋毒,恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒,迷闇之心名为痴。心性闇钝,迷于事理之法者。亦名无明。此有二种,痴毒独起,名为独头无明。与贪毒共起,名为相应无明。贪毒等,必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰:「有利益我者生贪欲,违逆我者而生瞋恚,此结使不从智生,从狂惑生,故是名为痴,三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰:「此三毒通摄三界一切烦恼,一切烦恼能害众生,其犹毒蛇,亦如毒龙,是故喻龙名为毒。」止观五曰:「四大是身病,三毒是心病。」同六曰:「心起三毒,即名三毒。」智度论十九曰:「一切三界无常,为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰:「毒中之毒无过三毒。」
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲,瞋是瞋恚无忍,痴是愚痴无明,因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命,故名三毒。
【佛学次第统编】
对于种种之境,所感受者,于是起想。其想有三:
一、贪 对于顺境,所感乐受,而起贪欲之想,是谓之贪,贪者染著为性。
二、瞋 对于违境,所感苦受,而起瞋恚之想,是谓之瞋,瞋者憎恚为性。
三、痴 对于违顺诸境,苦乐诸受,而起与道理相违愚痴之想,是谓之痴,痴者迷暗为性。
此三谓之毒者,毒以沉毒为义,从喻得名。如毒蛇毒药,触必伤人,服必伤命。此三亦尔,能害众生,坏其善心,故名为毒也。
【三藏法数】
(出法界次第)
毒者毒害也。谓贪瞋痴皆能破坏出世善心,故名毒也。
〔一、贪毒〕,引取之心,名之为贪。若以迷心对一切顺情之境,引取无厌,是名贪毒。
〔二、瞋毒〕,忿怒之心,名之为瞋。若以迷心对一切违情之境,便起忿怒,是名瞋毒。
〔三、痴毒〕,迷惑之心,名之为痴。若于一切事理之法无所明了,颠倒妄取,起诸邪行,是名痴毒。
(术语)又曰三根:一、贪毒,引取之心,名为贪。以迷心对于一切顺情之境,引取无厌者。二、瞋毒,恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒,迷闇之心名为痴。心性闇钝,迷于事理之法者。亦名无明。此有二种,痴毒独起,名为独头无明。与贪毒共起,名为相应无明。贪毒等,必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰:「有利益我者生贪欲,违逆我者而生瞋恚,此结使不从智生,从狂惑生,故是名为痴,三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰:「此三毒通摄三界一切烦恼,一切烦恼能害众生,其犹毒蛇,亦如毒龙,是故喻龙名为毒。」止观五曰:「四大是身病,三毒是心病。」同六曰:「心起三毒,即名三毒。」智度论十九曰:「一切三界无常,为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰:「毒中之毒无过三毒。」
【佛学常见辞汇】
贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲,瞋是瞋恚无忍,痴是愚痴无明,因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命,故名三毒。
【佛学次第统编】
对于种种之境,所感受者,于是起想。其想有三:
一、贪 对于顺境,所感乐受,而起贪欲之想,是谓之贪,贪者染著为性。
二、瞋 对于违境,所感苦受,而起瞋恚之想,是谓之瞋,瞋者憎恚为性。
三、痴 对于违顺诸境,苦乐诸受,而起与道理相违愚痴之想,是谓之痴,痴者迷暗为性。
此三谓之毒者,毒以沉毒为义,从喻得名。如毒蛇毒药,触必伤人,服必伤命。此三亦尔,能害众生,坏其善心,故名为毒也。
【三藏法数】
(出法界次第)
毒者毒害也。谓贪瞋痴皆能破坏出世善心,故名毒也。
〔一、贪毒〕,引取之心,名之为贪。若以迷心对一切顺情之境,引取无厌,是名贪毒。
〔二、瞋毒〕,忿怒之心,名之为瞋。若以迷心对一切违情之境,便起忿怒,是名瞋毒。
〔三、痴毒〕,迷惑之心,名之为痴。若于一切事理之法无所明了,颠倒妄取,起诸邪行,是名痴毒。
瞋恚身缚
【佛学大辞典】
(术语)(参见:四缚)
【三藏法数】
谓欲界众生,于五欲违情等境,心生瞋恚,起诸惑业,束缚于身,不得解脱,故名瞋恚身缚。
(术语)(参见:四缚)
【三藏法数】
谓欲界众生,于五欲违情等境,心生瞋恚,起诸惑业,束缚于身,不得解脱,故名瞋恚身缚。
瞋习因
【佛学大辞典】
(术语)十习因之一。
【三藏法数】
瞋习因者,谓瞋习交冲,发于相忤,故心热发火,铸气为金,此业所感,故有宫割斩斫等报也。(铸气为金者,谓热恼不息,气忿成坚也。宫即五刑中之宫刑也。)
(术语)十习因之一。
【三藏法数】
瞋习因者,谓瞋习交冲,发于相忤,故心热发火,铸气为金,此业所感,故有宫割斩斫等报也。(铸气为金者,谓热恼不息,气忿成坚也。宫即五刑中之宫刑也。)
瞋想
【佛学大辞典】
(术语)三想之一。(参见:三想)
(术语)三想之一。(参见:三想)
三想
【佛学大辞典】
(名数)一、欲想,起贪欲之思想也。二、瞋想,起瞋恚之思想也。三、害想,起害人之思想也。无量寿经上曰:「不生欲觉瞋觉害觉,不起欲想瞋想害想。」净影疏曰:「未对境界,预起邪思,名之为觉。对缘生心,说为三想。」【又】一、怨想,于人欲加害于我者,及害我父母兄弟者,亦生亲爱之想也。二、亲想,于父母兄弟及亲戚朋友,皆生亲爱之想也。三、中人想。于非怨非亲之人,生亲爱之想也。见智度论七十二。
【佛学常见辞汇】
欲想、瞋想、害想。欲想是生起贪欲的思想;瞋想是生起瞋恚的思想;害想是生起害人的思想。
【三藏法数】
(出大智度论)
般若经云:菩萨欲成无上道者,应起平等心,于一切众生,无有偏党,皆生亲爱之想,莫生怨心,莫生中人心,故名三想。
〔一、怨想〕,怨想者,谓有人加害于我,及害我父母兄弟者,亦生亲爱之想也。
〔二、亲想〕,亲想者,谓于父母兄弟及亲戚朋友等,皆生亲爱之想也。
〔三、中人想〕,中人想者,谓于非怨非亲之人,亦生亲爱之想也。
(名数)一、欲想,起贪欲之思想也。二、瞋想,起瞋恚之思想也。三、害想,起害人之思想也。无量寿经上曰:「不生欲觉瞋觉害觉,不起欲想瞋想害想。」净影疏曰:「未对境界,预起邪思,名之为觉。对缘生心,说为三想。」【又】一、怨想,于人欲加害于我者,及害我父母兄弟者,亦生亲爱之想也。二、亲想,于父母兄弟及亲戚朋友,皆生亲爱之想也。三、中人想。于非怨非亲之人,生亲爱之想也。见智度论七十二。
【佛学常见辞汇】
欲想、瞋想、害想。欲想是生起贪欲的思想;瞋想是生起瞋恚的思想;害想是生起害人的思想。
【三藏法数】
(出大智度论)
般若经云:菩萨欲成无上道者,应起平等心,于一切众生,无有偏党,皆生亲爱之想,莫生怨心,莫生中人心,故名三想。
〔一、怨想〕,怨想者,谓有人加害于我,及害我父母兄弟者,亦生亲爱之想也。
〔二、亲想〕,亲想者,谓于父母兄弟及亲戚朋友等,皆生亲爱之想也。
〔三、中人想〕,中人想者,谓于非怨非亲之人,亦生亲爱之想也。
瞋业道
【佛学大辞典】
(术语)十恶业道之一。(参见:善恶)
(术语)十恶业道之一。(参见:善恶)
瞋烦恼
【佛学大辞典】
(术语)六烦恼之一。
【三藏法数】
谓于五欲违情等境,即起瞋恚忿恨,缠结记忆在心,而生烦恼,故名瞋烦恼。
(术语)六烦恼之一。
【三藏法数】
谓于五欲违情等境,即起瞋恚忿恨,缠结记忆在心,而生烦恼,故名瞋烦恼。
瞋缚
【佛学大辞典】
(术语)三缚之一。
【佛学常见辞汇】
三缚之一。
【三藏法数】
忿怒之心,名为瞋。谓众生于五尘违意之境,忿怒生瞋,起诸惑业,因被缠缚,不得解脱,故名瞋缚。
(术语)三缚之一。
【佛学常见辞汇】
三缚之一。
【三藏法数】
忿怒之心,名为瞋。谓众生于五尘违意之境,忿怒生瞋,起诸惑业,因被缠缚,不得解脱,故名瞋缚。
瞋觉
【佛学大辞典】
(术语)三觉之一。
【三藏法数】
瞋,即瞋恨。谓瞋恚心起,常念忿恨于他,故名瞋觉。
(术语)三觉之一。
【三藏法数】
瞋,即瞋恨。谓瞋恚心起,常念忿恨于他,故名瞋觉。
二种瞋报
【三藏法数】
(出法苑珠林)
〔一、常为他人求其长短〕,常为他人求其长短者,谓因前世不能容物,稍不如意,即兴嗔恨,故感今生被人伺求长短,动辄得咎也。
〔二、常为众人之所恼害〕,常为众人之所恼害者,谓因前世瞋恼众人,令不安隐,故感今生常被多人之所恼害也。
(出法苑珠林)
〔一、常为他人求其长短〕,常为他人求其长短者,谓因前世不能容物,稍不如意,即兴嗔恨,故感今生被人伺求长短,动辄得咎也。
〔二、常为众人之所恼害〕,常为众人之所恼害者,谓因前世瞋恼众人,令不安隐,故感今生常被多人之所恼害也。
三种发相──瞋恚三种发相
【三藏法数】
(出释禅波罗蜜次第法门)
〔一、非理瞋相〕,谓行人修禅定时,瞋觉欻然而起,无问是理非理,他犯不犯;无故而发瞋恚,障诸禅定,是为非理瞋相。
〔二、顺理瞋相〕,谓行人修禅定时,外人实来恼我,以此为缘,生于瞋觉,相续不息;亦如持戒之人,见非法者,而生瞋恚。瞋虽顺理,亦障禅定,是为顺理瞋相。
〔三、诤论瞋相〕,谓行人修禅定时,著己所解之法为是,谓他所行所说悉以为非。外人所说不顺己情,即恼觉心生,而起瞋恨,障诸禅定,是为诤论瞋相。
(出释禅波罗蜜次第法门)
〔一、非理瞋相〕,谓行人修禅定时,瞋觉欻然而起,无问是理非理,他犯不犯;无故而发瞋恚,障诸禅定,是为非理瞋相。
〔二、顺理瞋相〕,谓行人修禅定时,外人实来恼我,以此为缘,生于瞋觉,相续不息;亦如持戒之人,见非法者,而生瞋恚。瞋虽顺理,亦障禅定,是为顺理瞋相。
〔三、诤论瞋相〕,谓行人修禅定时,著己所解之法为是,谓他所行所说悉以为非。外人所说不顺己情,即恼觉心生,而起瞋恨,障诸禅定,是为诤论瞋相。