【佛学大辞典】
（流派）禅宗五家之一。源出六祖弟子行思。五传而至雪峰。雪峰传玄沙。玄沙传罗汉。罗汉传文益禅师。住金陵清凉院。尝举华严初地中六相义。并说三界唯心，万法唯识。世谓之法眼宗。

【佛学大辞典】
（术语）分明见真谛谓之法眼净。通于大小乘言之。小乘为于初果见四真谛之理，大乘为于初地得无生法忍。增一阿含经一曰：「三万天人得法眼净。」无量寿经下曰：「得清净法眼。」维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」大经慧远疏曰：「见四真谛，名净法眼。」注维摩经一：「肇曰法眼道，须陀洹道也。始见道迹，故得法眼名。」同嘉祥疏曰：「云法眼净者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果见四谛法名法眼，大乘法眼初地得真无生法故云法眼。」

【佛学大辞典】
（故事）佛十大弟子中各有第一。此人为天眼第一。增一阿含经三曰：「天眼第一，见十方域，所谓阿那律比丘是。」天眼是六神通中之天眼通也。楞严经二曰：「阿那律，见阎浮提，如视掌中庵摩罗果。」

【佛学大辞典】
（书名）说法明眼论之略称。

【佛学大辞典】
（譬喻）鹅鸟能分一器之乳水，啜乳遗水，以喻学者之择法眼能别邪正也。(参见：水乳)

【佛学大辞典】
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：「上下和穆犹如乳水。」观经疏钞序曰：「相冥者如水乳相冥。」祖庭事苑曰：「正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。」临济录曰：「如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。」南山戒疏曰：「如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。」

【佛学大辞典】
（术语）一宗之正法眼也。无尽灯论上曰：「雪峰真觉大师，绝世宗眼。」大藏一览十有宗眼品。

【佛学大辞典】
（杂语）妖怪之眼睛。以譬非正见。碧严第五则著语曰：「山僧从来不弄鬼眼。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛在迦毗罗城，为长者说大神咒，治其眼病。

【佛学大辞典】
（公案）犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：「道吾问云岩昙晟禅师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作么生会？吾曰：遍身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作么生？师曰：通身是手眼。」

【佛学大辞典】
（术语）摩醯首罗天有三目，其竖之一只眼，云顶门眼。最超于常眼。碧岩三十四则颂古著语曰：「顶门具一只眼。」同三十五则垂示曰：「若不是顶门上有眼肘臂下有符，往往当头蹉过。」

【佛学大辞典】
（术语）清净之法眼也，法眼为五眼之一。小乘之声闻于见道观见四圣谛，大乘之菩萨于初地观见二空之理之智也。无量寿经下曰：「万二千那由他人，得清净法眼。」
【佛学常见辞汇】
清净的法眼。法眼是五眼之一。

【佛学大辞典】
（术语）清净之天眼也。中阿含经十三曰：「已得静正住。逮得净天眼。」

【佛学大辞典】
（术语）五种三昧之一。(参见：三昧)

【佛学大辞典】
（术语）梵音sama%dhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：「善心一处住不动，是名三昧。」同二十八曰：「一切禅定，亦名定，亦名三昧。」同二十曰：「诸行和合，皆名为三昧。」同二十三曰：「一切禅定摄心，皆名为三摩提，秦言正心行处。是心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。」止观二曰：「通称三昧者，调直定也。」大论云：「善心一处住不动，是名三昧。」大乘义章十三曰：「定者当体为名，心住一缘，离于散动，故名为定。言三昧者，是外国语，此名正定。」同二曰：「以心合法，离邪乱，故曰三昧。」同九曰：「心体寂静，离于邪乱，故曰三昧。」同二十曰：「定者据行便息乱住缘，目之为定。就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。」新称三摩地，译为定或正受，等持等念。又曰现法乐住。定与正正受。其义同前。平等保持心，故曰等持。诸佛诸菩萨入有情界平等护念彼等，故曰等念。是就利他业而释之也。又现定中法乐，故曰现法乐住。正受之异名也。唯识论五曰：「于所观境令心专注不散为性，智依为业。」探玄记三曰：「三昧此云等持，离沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。」法华玄赞二曰：「梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也，云三昧者讹也。」玄应音义三曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆讹也。正言三摩地，此译云等持。等者正也，正持心也，持谓持诸功德也。或云正定，谓住缘一境，离诸邪乱也。」菩提心义一曰：「梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等摄受而护念之者。」
【佛学常见辞汇】
又名三摩提，或三摩地，华译为正定，即离诸邪乱，摄心不散的意思。
【俗语佛源】
三昧为梵语Samadhi之音译，又名三摩地、三摩提，意为正思维指导下的定力。《大智度论》：「 善心一处住不动，是名三昧。」《大乘义章》：「以体寂静，离于邪乱，故曰三昧。」佛教认为修行能證得「三昧」，则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《书言故事·赞叹类》：「得妙处，曰得三昧。」《故事成语考·释道鬼神》：「儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。」《宋史·李元仪传》：「元仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」唐朝僧人怀素雅好草书，自言得草圣三昧。可见「三昧」一词运用已十分广泛。 （常正）

【佛学大辞典】
（术语）清净之法眼也。五眼中法眼见事理诸法之净眼也。华严经曰：「如是净眼能观见。」【又】（人名）王子之名。(参见：净藏净眼)
【佛学常见辞汇】
清净的法眼。

【佛学大辞典】
（术语）一心观梵释诸天之净身名为净眼三昧。大日经疏曰：「于梵释诸尊解脱身一心不乱，名彼天净眼三昧。」
【佛学常见辞汇】
一心观想梵释诸天的清净身体，叫做净眼三昧。