【佛学大辞典】
（术语）又曰清净法眼。禅家以之为教外别传之心印。释氏稽古略一曰：「佛在灵鹫山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示众，人天百万悉皆罔摄，独有迦叶，破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。」今以禅门之意解之，则是正为佛心之德名，此心彻见正法，故曰正法眼。深广而万德含藏，故曰藏。法华经所谓佛知见也。涅槃妙心，为佛心之本体。体寂灭，故曰涅槃。不可思量分别，故曰妙。法华所谓妙法也。但法华就客观而谓为妙法。今就主观而谓为妙心。对一类顿悟之机，使离言句之假名，直尔会得此佛心，谓之以心传心。然世尊付嘱迦叶以正法眼藏，虽为涅槃经之诚说，而拈华微笑之事，宝为禅门后辈之蛇足。其说基于慧炬之宝林传，人天眼目，五灯会元已下与之雷同，惟为誇张其宗之具耳，隋唐之诸祖无言此事者。传灯录二曰：「说法住世四十九年，后告弟子摩诃迦叶，吾以清净法眼涅槃妙心实相无相微妙正法将付于汝，并敕阿难副贰传化无令断绝。」又曰：「佛告诸大弟子，迦叶来时可令宣扬正法眼藏。」明教传法正宗记所载亦同之。是正涅槃经二所谓：「尔时佛告诸比丘，我今所有无上正法悉以付嘱摩诃迦叶，是迦叶者当为汝等作大依止」是也。然则谓为正法眼藏，谓为清净法眼，皆总以名佛一代所说无上之正法也。况大悲经教品曰：「如来法付嘱诸圣，以正法眼之名，且指灭后三藏结集曰结集法眼，岂限于所谓教外别传之心印耶？」(参见：拈花微笑)。【又】（书名）书名。有明径山宗杲之正法眼藏。有日本道元禅师之永平正法眼藏。
【佛学常见辞汇】
佛的心眼彻见正法，名正法眼，深广而万德含藏，叫做藏。正法眼藏，是禅宗用来称其教外别传的心印。

【佛学大辞典】
（传说）联灯会要释迦牟尼佛章曰：「世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。」古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。然此事出何经何人传之，大藏所收之经论不记此事，隋唐之宗匠亦无言此事者，惟唐德宗末，金陵沙门慧炬撰宝林传，誇大其宗，始记此事。其后至宋，人天眼目，无门关，五灯会元，广灯录，联灯会要等诸书亦记之，此外拈之颂之者，不暇枚举。然景德传灯录，碧岩录。传法正宗记，亦不记之。宋王安石言此事出大梵天王问佛决疑经。宗门杂录曰：「王荆公问佛慧泉禅师云：禅宗所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公云：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，所载甚详。梵王至灵山以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有金色头陀，破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。」佛祖统纪五，亦引此说。(参见：金色波罗华)

【佛学大辞典】
（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：「今日世眼住导师行。」俱舍论二十九曰：「大师世眼久已闭。」净愿大经疏曰：「能开世人眼令见正道故名世眼。」
【佛学常见辞汇】
佛的别名，因佛能开世人之眼，令见真理。

【佛学大辞典】
（术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：「赞妙光菩萨，汝为世间眼。」又化城喻品曰：「佛为世间眼。」智度论二曰：「佛取涅槃一何疾哉！世间眼灭。」(参见：世眼)

【佛学大辞典】
（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：「今日世眼住导师行。」俱舍论二十九曰：「大师世眼久已闭。」净愿大经疏曰：「能开世人眼令见正道故名世眼。」
【佛学常见辞汇】
佛的别名，因佛能开世人之眼，令见真理。

【佛学大辞典】
（经名）一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。

【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。人间肉身之眼也。无量寿经下曰：「肉眼清彻靡不分了。」涅槃经曰：「天眼通非碍，肉眼碍非通。」王建诗曰：「争将肉眼看云天。」
【佛学常见辞汇】
人间肉身之眼，为五眼之一。
【俗语佛源】
《金刚经》中说佛有五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。对于佛来说，五眼只是一智所显示，一眼所具足的五种功能。如果分别而论，凡人所具有的肉眼层次最低。后用「肉眼」、「肉眼凡胎」指普通的人不具有超凡的智慧、功能。《西游记》第二十五回：「他收了铁棒，径往前来，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，看不明白。」《好逑传》第五回：「我学生肉眼凡胎，一时不识，多有得罪。」今用肉眼表示在未用光学仪器帮助下的人的眼睛。如：肉眼看不见细菌。（禹振声）
【三藏法数】
肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。

【佛学大辞典】
（修法）向佛眼尊修祈祷之法也。如法二字，总名严仪之修法。

【佛学大辞典】
（动物）龟之异名也。虚堂净慈后馀曰：「赤眼撞著大柴头。」

【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：「佛眼具足觉了法性。」同慧远疏曰：「前四是别，佛眼是总。」法华文句四曰：「佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」毗尼止持音义曰：「谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。」
【佛学常见辞汇】
五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
【三藏法数】
佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

【佛学大辞典】
（修法）佛眼尊之供养法。

【佛学大辞典】
（修法）祈念佛眼尊之修法也。

【佛学大辞典】
（真言）佛眼真言也。

【佛学大辞典】
（菩萨）具云一切佛眼大金刚吉祥一切佛母，略云佛眼部母，又云佛眼佛母，更略云佛眼尊，又云佛母身、佛母尊。密教所立尊体之名，又名虚空佛，以虚空为佛之异名也。密教之三部五部，各部有主部母。佛眼尊为生佛部功德之母，故云佛母，又云部母，以具五眼，故云佛眼。秘藏记末曰：「佛部金轮佛顶为主，虚空眼为母，又云佛眼也。」同私钞八曰：「虚空眼即佛眼故，又云佛眼也。仁王经旧译观空品，新译云观如来品，是即證大空三昧名佛故，虚空即佛也。」
【佛学大辞典】
（菩萨）佛眼部母，又佛眼佛母之略名。(参见：佛眼)

【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：「佛眼具足觉了法性。」同慧远疏曰：「前四是别，佛眼是总。」法华文句四曰：「佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」毗尼止持音义曰：「谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。」
【佛学常见辞汇】
五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
【三藏法数】
佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

【佛学大辞典】
（名数）佛眼有三种：一金刚萨埵所变之佛眼尊，瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰：「时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛，一一佛皆作礼敬本出生，于刹那间，一时化作一字顶轮王，皆执轮印，顶放光明，倨傲目视，现大神通，还来礼敬本所出生一切佛母。」二大日所变之佛眼尊，安置胎藏界遍智院者是也。大日经曰：「次于其北维，导师诸佛母，晃曜真金色，缟素以为衣，遍照如日光，正受住三昧。」大日经疏五曰：「次于大勤勇北，至北维置虚空眼，即毗卢遮那佛母也。」三释迦所变之佛眼尊，胎藏界释迦院所图之能寂母是也。大日经疏五曰：「次于世尊北边，安置佛眼，亦是释迦牟尼佛母，此方译为能寂母也。」此中常为佛眼法而修之者，依瑜祇经所说金刚萨埵变身之佛眼尊也。

【佛学大辞典】
（真言）佛眼尊之陀罗尼也。出瑜祇经金刚吉祥大成就品。

【佛学大辞典】
（菩萨）佛眼尊为释迦之佛母，故云佛母。(参见：佛眼)

【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：「佛眼具足觉了法性。」同慧远疏曰：「前四是别，佛眼是总。」法华文句四曰：「佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。」毗尼止持音义曰：「谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。」
【佛学常见辞汇】
五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
【三藏法数】
佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。