【佛学大辞典】
（术语）青莲华之眼也。佛眼之好妙如青莲。维摩经佛国品曰：「目净修广如青莲。」
【佛学常见辞汇】
青莲华之眼，即佛眼。

【佛学大辞典】
（传说）毗奈耶杂事三十二曰：「佛在王舍城竹林园。于此城中有一淫女，名莲华色。衒色为业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识故，因即出家近圆，得阿罗汉果。（中略）莲华色遂往闇林，于闲静处，宴坐入定，受解脱乐。时婆罗门持五百金钱至舍城，问诸人曰：莲华色女今何处去？答言：彼已于释子法中而为出家向室罗伐。（中略）彼便往就报言：少女先有诚言，今持钱至，汝可与我共为欢乐？报言：婆罗门，我已弃舍罪恶之业，汝今宜去。报言：少女汝虽舍我，我不舍汝，宜可起，来必不相放。报言：汝于我身何处支体偏生爱乐？答曰：我爱汝眼。即以神力抉其两眼而授与之。时婆罗门便作此念：此秃沙门女能作如是妖术之法，拳打尼头，弃之出去。」

【佛学大辞典】
（术语）观世音之密号也。观音之眼相，为青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」

【佛学大辞典】
（经名）莲华眼陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。此陀罗尼能除六根之病，得六根清净。

【佛学大辞典】
（术语）眼能照物，能称于实，故曰实眼。是五眼中之佛眼也。胜鬘经曰：「佛为实眼实智。」
【佛学常见辞汇】
指五眼中之佛眼。

【佛学大辞典】
（术语）简别法之是非之识见也。
【佛学常见辞汇】
选择正法之眼。

【佛学大辞典】
（譬喻）乳混水，使鹅饮之，彼能择乳而遗水。(参见：鹅王)

【佛学大辞典】
（譬喻）如鹅王之能别水乳，喻学者之择法眼明也。高僧传二曰：「直入正宗，可谓具鹅王眼也。」

【佛学大辞典】
（譬喻）又曰乳水眼。鹅鸟能分一器之乳水，以譬学者之择法眼也。(参见：鹅王别乳)

【佛学大辞典】
（术语）离烦恼垢染之清净法眼也。以可见得圣道故。维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」往生要集末曰：「愿得离垢眼，證无上菩提。」
【佛学常见辞汇】
脱离烦恼之垢染的清净法眼。

【佛学大辞典】
（术语）或言：「棺木里瞠眼。」死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：「僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛。」

【俗语佛源】
「眼界」即「眼根」，为六根之一，大致相当今天所说的视觉器官，包括眼球和视神经等。因为六根属于「十八界」中的一类，所以「眼根」亦名「眼界」。能够维持自相，不与他相混淆，称为「界」。眼界与色界相对，产生眼识界（视觉）。如《心经》：「无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽。」《楞严经》中有「开眼见明，名为见外」之句，「开眼」，犹睁眼。为佛菩萨像画眼点睛，也称为「开眼」或「开光」（光、光明，指眼）。如《禅林象器笺·垂说门》谓：「凡新造佛祖神天像者，诸宗师家立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。」眼不但是人身的传神处，而且还是智慧的象征。如佛教中有慧眼、法眼、佛眼等说。在禅宗那里，「开眼」常用作开悟、觉悟的代称。如《五灯会元》卷二十：「汝解心已极，但欠著力开眼耳。」看到了以前未见到过的东西，开拓了视野，增长了见识，俗语谓之「开眼界」。如《中国现在记》第十一回：「想起金山是最有名的地方，一向没有去过，今日天气晴明，正可前去开开眼界」。又如《新华文摘》1991年第5期：「昆仑山口某油库壮观、新奇的一幕使我大开眼界。」（李明权）

【俗语佛源】
原形容经上所说的屠夫广额。《续传灯录》卷二八谓：「广额正是个杀人不眨眼的汉，下屠刀，立地成佛。」这个掌故出于《涅槃经·梵行品》：「波罗捺国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。」清·独逸窝退士《笑笑录》卷二用了这个典故：「王韶在熙河多杀伐，晚年知洪州，颇悔之，栖心元寂，冀以洗涤。尝请佛印元公升座。元知其意，炷香曰：『此香奉杀人不眨眼大将军，立地成佛大居士。』」后形容凶残好杀，反杀人当作儿戏。如《水浒传》第二六回：「武大有个兄弟，便是前日景阳冈上打虎的武都头。他是个杀人不眨眼的男子。」（李明权）

【俗语佛源】
另有一番独特的眼力与高超的见解，与众不同，俗谓之「别具只眼」。如宋·杨万里《送彭元忠》诗：「近来别具一只眼，要踏唐人最上关。」「别具只眼」，顾名思义，就是比常人多了一只眼。在佛书上，指的「色究竟天」，天主摩醯首罗（Mahesvara）竖生在额头上的那只「顶门眼」。《大智度论》卷二描绘道：「摩醯首罗天，秦（汉）言大自在，八臂三目骑白牛。」神话中「灌口二郎神」的三只眼的形象，当源于此。那只「顶门眼」不是肉眼而是「天眼」，「天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远，若粗若细，诸色莫不能照」（《大智度论》卷五）。意即超尘脱俗、非同一般的。（李明权）