【佛学大辞典】
（术语）佛所得十力之一。佛所得之天眼也。为了了分明，无能坏无能胜者，故云力。
【佛学常见辞汇】
佛所得十力之一，也就是佛所得的天眼，因佛的天眼无能坏和无能胜，所以叫做力。

【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉所得三明之一。天眼通之更为明了者。天眼通凡圣皆能得之，天眼明非圣者不能得。
【佛学常见辞汇】
阿罗汉所得三明之一，比天眼通更加厉害，天眼通凡人圣人都能得到，但天眼明非圣者不能得。
【三藏法数】
谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。

【佛学大辞典】
（术语）六通之一。以色界天趣清净之四大所造之眼根，而知远近粗细之形色及六道众生之死此生彼，通达无碍者。有修得报得二种。(参见：天眼)。今催眠术家亦有此名目，日本谓之千里眼。
【佛学常见辞汇】
六通之一，指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见。
【三藏法数】
天眼通者，谓于世间一切种种形色，及诸众生，死此生彼，苦乐之相，悉能见也。
【三藏法数】
谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）

【佛学大辞典】
（术语）五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：「于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。」大乘义章二十本曰：「天趣之眼，故名天眼。」观无量寿经曰：「未得天眼，不能远观。」无量寿经下曰：「天眼通达，无量无限。」
【佛学常见辞汇】
天上人的眼，能够看得很远，为五眼之一。天眼有两种，一种是从福报得来，如天人；一种则是从苦修得来，如阿那律所得的天眼是。
【三藏法数】
天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。

【佛学大辞典】
（术语）以天眼知物之智也。

【佛学大辞典】
（术语）天眼智證通之略。

【佛学大辞典】
（术语）俱舍论二十七叙六通，谓神境智證通乃至漏尽智證通也。六通悉以智为体，智慧为證知事物分别通达无碍之力用者。故谓之智證通。依天眼与眼识相应所起之智慧證知所对之境通达无碍，是为天眼通。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中之第六，使极乐往生人得天眼通之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（名数）一、肉眼，肉身所有之眼。二、天眼，色界天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，皆能得见。三、慧眼，谓二乘之人，照见真空无相之理之智慧。四、法眼，谓菩萨为度众生照见一切法门之智慧。五、佛眼，佛陀身中具备前四眼者。见智度论三十三，大乘义章二十本。此五眼中慧眼为空谛一切智。法眼为假谛道种智。佛眼为中谛一切种智。
【佛学常见辞汇】
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻碍，就不能见；天眼是天人的眼，远近昼夜，都能得见；慧眼是声闻的眼，能看破假相，识得真空；法眼是菩萨的眼，能澈了世间和出世间的一切法门；佛眼是如来的眼，有了佛眼便兼有前面的四种眼，能无事不知，无事不见，一切法中，佛眼常照。
【三藏法数】
（出大智度论）
眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。
〔一、肉眼〕，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。
〔二、天眼〕，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见，以无色质障碍故也。
〔三、慧眼〕，慧眼者，谓二乘之人，以所得慧眼，观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离诸著，不受一切法也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔四、法眼〕，法眼者，菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得證是道，亦知一切众生种种方便门，令修令證也。
〔五、佛眼〕，佛眼者，谓具前四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为显明。乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟，一切皆见也。

【佛学大辞典】
（杂语）阿鼻之狱卒有六十四之眼也。往生要集上本曰：「有十八狱卒。头如罗刹。口如夜叉。有六十四眼。迸散铁丸。钩牙上出高四由旬。牙头火流满阿鼻城。」

【佛学大辞典】
（杂名）金刚界之五佛，大日，宝幢，华开敷，莲华眼，天鼓雷音也。秘藏宝钥上颂曰：「日幢华眼鼓勃驮。」此中无量寿称为莲华眼者，以是为莲华部之主，而成普眼莲华者也。

【佛学大辞典】
（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见于己身，亦在于彼光明照中。」
【俗语佛源】
佛教指观察了悟事物之心，心之洞察如眼之明见，故称「心眼」。如《观无量寿经》：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」后成为一个多义词。或指存心，心思。如唐·李德裕《慎独论》：「为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？」又如·刘天迪《齐天乐》词：「甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。」亦指胸怀、心地。如老舍《四世同堂》三十：「她的心眼儿向来是大方的。」又如梁斌《播火记》四：「模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。」（李明权）

【佛学大辞典】
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：「肉眼所见，与牛羊无异。」止观一下曰：「如牛羊眼不解方隅。」玄义二上曰：「不可以牛羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。」

【佛学大辞典】
（譬喻）与牛羊眼同。金光明玄义上曰：「不解此意如牛羊心眼不足论道也。」

【佛学大辞典】
（杂语）五眼中就菩萨所得而除佛眼，谓之四眼。因菩萨未得佛眼也。仁王经上曰：「四眼五通。」同天台疏曰：「四眼者叹眼，菩萨行未圆，义当无佛眼也。」又，密教中立四眼。(参见：四种眼)

【佛学大辞典】
（名数）真言法中有四种眼：一法眼，敬爱法也。二炽盛眼，钩召法也。三忿怒眼，降伏法也。四慈眼，息灾法也。见诸部要目。