【佛学大辞典】
（术语）总称阿罗汉，亦称佛。以是为證真理之人故也。无量寿经下曰：「杀真人斗乱众僧。」法华文句一曰：「瑞应云真人。」同疏记曰：「真是所證，證真之人，故曰真人。」玄应音义九曰：「真人是阿罗汉也，或言阿罗诃。经中或言应真，或言应仪，亦言无著果，皆是一也。」中本起经上曰：「方身丈六，华色紫金，明曜于世。（中略）身正修德，履道忽荣弃利，义曰真人。凡有千二百五十人俱。」
【佛学常见辞汇】
已證得真理的人，指阿罗汉与佛。

【佛学大辞典】
（经名）佛为比丘说，恃善法者为不真人法，自他不贱者为真人法。见中阿含二十。

【佛学大辞典】
（界名）真佛土之略。谓佛真身所住之法性土也。对化身所住之化土而立。教行信證真佛土卷曰：「言真土者，大经言无量光明土，或言诸智土。」
【佛学常见辞汇】
真佛土的简称，即佛真身所居住的法性土。

【佛学大辞典】
（术语）如来之真子，谓诸菩萨也。是于法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：「成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。」胜鬘宝窟下曰：「真子者，于法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又摄论意，佛子有五义：一以信心为种子，二以般若为母，三以禅为体，四以忍为乳，五以佛为父。又如无量义经以诸佛为父，方等经以诸佛为母，生菩萨子。」大日经疏一曰：「以从如来种性生，从佛身语意生，故曰真子。」
【佛学常见辞汇】
如来的真子，即诸菩萨。
【三藏法数】
谓大乘菩萨，禀受如来大法，生于法身，是名真子。

【佛学大辞典】
（术语）真实不妄之心也，又正信无疑之心也。净土真言约之于他力之信心谓之金刚之真心。往生礼赞曰：「虽不能流泪流血等，但能真心彻到者即与上同。」教行信證信卷曰：「金刚不坏之真心。」
【佛学常见辞汇】
真实的心。
【俗语佛源】
「真心」又叫做「本觉真心」、「无分别心」、「清净心」，是不变易的，能现万物。「真心」相对于「妄心」而言。「妄心」是妄生分别的污染之心。正果法师《禅宗大意》九指出：「参禅观心，主要是熄灭妄心，真心自现。」此说本于禅宗三祖僧璨的《信心铭》：「不用求真，唯须息见。」这就是说，真心与妄心并不是两个心，息妄即真，一如拨云见日。学佛者重视「观心」的功夫，不会观心，即无从了生脱死。正如《楞严经》所说：「从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有流转。」佛教认为，「真心」是万物的本源。《华严悬谈》卷十九说：「一切诸法，真心所现，如大海水，举体成波，以一切法无非一心故。」明代妙叶《念佛直指》卷上指出，学佛者当「向自己不动真心中求」，让心物「打成一片」。亦用「真心」指纯洁善良之心。如元·杨景贤《刘行首》第四折：「你本是唐朝宫眷，秉真心不染尘缘。」亦指诚心诚意。如曹禺《日出》第一幕：「这是你的真心话，没有一点意气作用么？」（李明权）
【三藏法数】
谓自性清净之心，真净明妙，虚彻灵通，离虚妄想，故曰真心。

【佛学大辞典】
（术语）称佛菩萨所说之文句云真文。辅行二之五曰：「今运居像末，嘱此真文。」唐高宗三藏圣教序曰：「以中华之无质，寻印度之真文。」

【佛学大辞典】
（杂语）印度人亦称我国曰真丹，与震旦，神丹。皆异译之字也。西域记曰：「翻摩诃支那为大汉国，或谓日出东隅，其色如丹。故云震旦真丹者，此皆讹说。今谓神丹者，唯借其音耳。」

【佛学大辞典】
（名数）心真如门与心生灭门也。

【佛学大辞典】
（术语）真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。

【佛学大辞典】
（术语）梵音部多多他多Bhu%tatathata%（此梵语出于金刚经之梵本，译曰真如性），真者真实之义，如者如常之义，诸法之体性离虚妄而真实，故云真，常住而不变不改，故云如。唯识论二曰：「真谓真实，显非虚妄。如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。」或云自性清净心，佛性，法身，如来藏，实相，法界，法性，圆成实性，皆同体异名也。唯识述记二本曰：「真以简妄，如以别倒。初简所执，后简依他。或真以简有漏非虚妄故，如以简无漏非有为故。真是实义，如是常义，故名真如。」探玄记八曰：「不坏曰真，无异曰如。前则非四相所迁，后则体无差别，此约始教。又不变曰真，顺缘称如。由前义故，与有为法非一。由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。」大乘止观曰：「此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。」往生论注下曰：「真如是诸法正体。」教行信證證卷曰：「无为法身即是实相，实相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然则弥陀如来从如来生，示现报应化种种身也。」杂阿含经二十一曰：「以一乘道，净众生，离忧悲，得真如法。」
【佛学常见辞汇】
真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：「一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。」
【佛学次第统编】
「安立非安立二真如」华严经随疏演义钞云二真如：
一、安立真如　体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。谓真如之体，能生世间出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。
二、非安立真如　谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
「不变随缘二真如」又起信论疏云二真如：
一、不变真如　谓真如之体，从本已来，毕竟平等，无有变易，不可破坏，体恒清净，无一异相，故名不变真如。
二、随缘真如　谓真如之性，本无生灭，然因无明熏动，起一切相，如水因风，妄波忽动，若风止息，动相元无，故名随缘真如。
【三藏法数】
真名不伪，如名不异。谓常以妙观观于心性，本具真如之理，速令显发，是名真如。
【三藏法数】
真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。
【三藏法数】
离妄曰真，不异曰如。即诸佛所證真实无妄之德，以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。

【佛学大辞典】
（名数）一真法界无差别也。起信论所谓真生未分之一心是。
【佛学常见辞汇】
一真法界无差别的意思。

【佛学大辞典】
（名数）一无相真如，谓诸法之体，无遍计所执之虚相也。二无生真如。谓诸法因缘生故无实生也。三无性真如，谓诸法之真体，言亡虑绝，故无妄情所执之实性也。此三真如依唯识论所说之三无性而立。(参见：三无性)。【又】一善法真如，谓真如随缘为善法也。二不善法真如，谓真如随缘为不善法也。三无记法真如，为真如随缘为无记法也。出于杂集论。

【佛学大辞典】
（名数）以前之十真如，是别教之义也。圆教之十真如，为法华所说，唯佛与佛乃能穷尽诸法实相如是等十如是之法也。故十如是与十真如，名义相同。天台谓之无作之无作，真言谓之真如十界。理趣释释上下十峰之金刚智处中表如来之十地十真如十法界者即是也。即身成佛义释十界中，列地狱等十界，亦与天台同。是如佛性论之假真如释，故名真如。见菩提心义四。

【佛学大辞典】
（术语）真如法性具无量之性功德，故云海。起信论归敬颂曰：「法性真如海，无量功德藏。」观经玄义分归敬颂曰：「归命尽十方，法性真如海。」

【佛学大辞典】
（术语）真如为诸佛之證处，故云都。依随缘真如之义，吾等众生由本觉真如之都而流出，轮回于六道也。但是乃天台别教教道方便之所谈，非圆教證道之实说也。(参见：无始无明)