【介绍】： 元人。妓女，张奔儿女。十余岁即名动江浙，色艺无比，有闺阁风致。许嫁达天山，约以明年相会，遂为女道士，杜门谢客，至期适天山。天山没，复为道士。

未详。

【介绍】： 元庆元鄞县人，字真志。与弟全晋孙皆从学于陈埙，又为杨简私淑高弟。与父全汝梅、兄全鼎孙、季弟全颐孙、及鼎孙子全耆，三世置义田以赡族人。人称“义田六老”。

未详。

信明。字真觉。五台清凉疃高氏子。依本山清凉寺正洪长老削染。年十四业讲有声。二十四受大戒。述论弘赞戒章。又著盂兰等钞。发义精朗。甚为时辈传诵。加以行门自严。诵戒读经。殊无少怠。元主召见。法沁宸衷。赐号兴国大师。授僧统之职。勉应之。非所愿也。后从庆寿海云和尚。咨决心要。颇有省发。然不以得所解而废所行。益自督厉。戒光高显。于时无两。自贵戚以下。至士庶人。从师受菩萨戒者甚夥。化风被河朔矣。六十九示寂。获舍利无数。正觉寺有遗行碑。存焉。

字定民，号足庵，天台人。为桐柏观道士，主杭之西太乙宫，赐号仁靖纯素真人。

【介绍】： 元益都乐安人，字真卿。操履端方。为忠显校尉、管军千户。辞官奉亲，以孝得旌表。

云章真人，元代罗浮山道士。赍教门经书，护持道教。尝题诗于罗浮明福法堂壁。事见清宋广业辑康熙五十六年刊《罗浮山志会编》卷五。诗一首。

时真首座亦能词颂，有声丛林閒，偶以卜隐颂，要祖作之。祖口占曰：“自断胸中更莫疑，行藏那许鬼神知。直饶天下藏天下，未是羚羊挂角时。”真叹服。

【介绍】： 元建宁人。真德秀后裔。父尝管济宁库，坐偿官负，遂卖入娼家。姚燧为翰林学士承旨时，因玉堂宴集，诸姬奏伎，见真真，悯而为之脱籍，以嫁翰林小吏王秋。(《辍耕录》卷二二《捂溪集》卷五)

【生卒】：1272—1355 【介绍】： 元松江华亭人，字又元，一字贞素，号云西。性机悟，善识事。以荐授昆山教谕，寻辞去。尝游京师，王侯巨公多折节与之交。旋即南归。家有园池，藏书及法书名画极多，文人画家多喜与交游。善画，宗法李成、郭熙。

字又玄，一字真素，别号云西老人，闽人，迁华亭。

【生卒】：1273—1355 【介绍】： 元宁国宣城人，字叔志，号堪老真逸。仁宗延祐五年进士。授岳州路同知，历南安、信州、平江三路总管府推官，治狱明敏。调兖州知州，除国子司业，与修辽金宋三史，书成，迁集贤直学士，寻以礼部尚书致仕。与张师愚合编有《宛陵群英集》。卒谥文节。

泽民，字叔志，婺源人。以春秋登延祐戊午进士第，授承事郎、同知岳州路平江州事。历南安信州两总管府推官，丁母忧，服除，授平江路总管府推官。垂代自题春帖云：「及瓜当此日，行李似来时。」其清操可想也。调济宁路兖州知州。至正三年，召为国子司业。与修史，书成，迁集贤直学士，寻以礼部尚书致仕。居宣城，自号「堪老真逸」，与门生故人相往返，嬉游若忘世者。十五年，长枪贼起，攻宁国，城陷被执，大骂不屈，为诗云：「江城欲破竟何为，独有孤臣谨自持。骂贼肯教双膝屈，忠臣不顾一身危。」遂遇害，年七十。事闻，赠江浙行中书省左丞，追封谯国郡公，谥文节。所著有《春秋纂疏》行世，文节诗有《巢深》、《燕山》、《宛陵》三稿。今已散亡，存者仅见于《宛陵群英集》、《宛雅》二书。佳句如《送谷仲皋》云：「天开墨嶂孤云白，海涌春潮夜雪明。」《次顾仁甫》云：「花雨翻晴催社燕，柳烟笼晓待春莺。」《挽师炳仲》云：「初说衔觞蛇作祟，忽闻占谶鵩为妖。」《□王敬叔》云：「摩诘平生诗可画，无功晚节醉为乡。」造语俱极工稳，惜全篇不传。

汪泽民（1287年—1356年），字叔志，元朝徽州路婺源州人，宋朝端明殿学士汪藻七世孙。汪泽民年轻时家贫力学，延祐初年，以《春秋》中乡贡，授宁国路儒学正。延祐五年，登进士第，授任为承事郎、同知岳州路平江州事。平反李氏妻被其兄诬告的冤狱。朝廷征江南包银，汪泽民征集不扰百姓。转任南安路总管府推官。惩治有镇守万户朵儿赤撑腰的郡吏王甲、广东廉访副使刘珍包庇的潮州府判官钱珍。升任信州路总管府推官。为母丁忧，服丧结束，担任平江路总管府推官。和尚净广的弟子杀死净广，嫁祸他人，被汪泽民查明事情。转任济宁路兖州知州，孔子后裔衍圣公袭封职三品，汪泽民建议，应该升其品秩，以示褒崇宣圣之意，廷议听从。至正三年，朝廷修辽史、金史、宋史，召汪泽民担任国子司业，参与修史。书成，升为集贤直学士、太中大夫。两月后，他上书告老。以嘉议大夫、礼部尚书致仕。至正十五年，蕲黄红巾军攻陷徽州，当时汪泽民住在宣州。江东廉访使道童询问汪泽民守御之计。次年，长枪军琐南班等叛元，来攻宣城，汪泽民没有离去，参与守城，最后城陷被擒。琐南班让他投降，汪泽民大骂不屈，于是遇害，年七十岁。朝廷得知，赠资善大夫、江浙行中书省左丞，追封谯国郡公，谥文节。

【介绍】： 元叙州人。自幼好道术。仁宗延祐间往龙虎山受篆，遇至人示以秘法。既归，常为人禳灾治疾。

【生卒】：1278—1335 【介绍】： 元徽州祁门人，字子真。隐居不仕。好读书，以为圣贤作经，意在言外，须认真体察其本旨，见之于日常行动。卒后，郑玉为撰墓志，称其读书能见大意。

【介绍】： 元僧。华亭人。俗姓姚，字如庵。九岁授《法华经》，十六岁得度。博究诸乘，以性学自许。泰定间主杭之上竺。书偈而逝，年七十二。(《古今图书集成》神异典卷一八七)

释真净字如庵。云间华亭姚氏子也。母朱氏梦月自海升堕于怀。觉而有娠。及诞时瑞光满室。有异僧过指谓其母曰。此儿海月法师之再来也。九岁依化城寺明静志法师。授法华经历耳成诵。十六得度。博究诸乘夙慧顿发。乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公。闻无极度法师化声大振。遂造其室尽得其学。元大德间出住海盐德藏。法嗣无极。其寺方圮。净竭力扶树。众散复聚。田为豪门所夺复归。不数年翕然成旧式也。至治迁松江超果。泰定乙丑元相脱驩举住下竺。居七䆊。讲席不倦。辟寺前之径高大其门。书佛国山以揭之。至顺辛未上竺湛堂澄公以老告休。举净自代。先是净因疾昼寝。梦白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿忧非久自愈矣。叩以未来休咎。示云。汝却后二年当避喧大树之下。觉疾果差。窃疑避喧树下非入灭之谶耶。及乎澄举住上竺。至见寝堂西有大树堂匾曰静处。始悟梦之所示。由是殚心弘法。学者常数千指。元主慕其道。赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣。净素简重有古人风。举止不妄言笑。夙兴默课法华经。寒暑不辍。癸酉冬预告终期。乃命舟亟归于受业。未几示疾书偈而逝。阅世七十有二。坐五十有六夏。阇维得舌根顶骨不坏舍利五色。

释真净，字如庵。云间华亭姚氏子也。母朱氏，梦月自海升坠于怀，觉而有娠。及诞时，瑞光满室，有异僧过，指谓其母曰：“此儿海月法师之再来也。”九岁依化城寺明净志，授《法华经》，历耳成诵。十六得度，博究诸乘，夙慧顿发，乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公，闻无极度化声大振，遂造其室，尽传所学。元大德閒，出住海盐德藏，法嗣无极。其寺方圯，净竭力扶树，众散复聚。田为豪门所夺复归，不数年翕然称盛，式廓旧模。至治迁松江超果。泰定乙丑，元相脱驩举住下竺，居七祀，讲席不倦，辟寺前之径，高大其门，书佛国山以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄以老告休，举净自代。先是，净因疾昼夜寝，梦白衣大士持金瓶水灌其口曰：“汝勿忧，非久自愈矣。”叩以未来休咎，示云：“郤后二年，当避喧大树之下。”觉疾果差，窃疑避喧树下，非入灭之谶耶？及澄举住上竺，至见寝堂西有大树，堂匾曰“净处”，始悟梦之所示。由是殚心宏法，学者常数千指。元主慕其道，赐“佛心宏辩”之号，及金纹紫伽黎衣。净素简重，有古人风，举止不妄言笑，夙兴默课《法华经》，寒暑不辍。癸酉冬，预告终期，乃命舟亟归。未几，示疾，书偈而逝。阅世七十有二，坐五十有六夏。阇维，得舌根顶骨不坏，舍利五色。