【介绍】： 宋成都人，字真孺。善画山水，尤精佛像。

【介绍】： 宋道士。住骊山。仁宗尝召见，赐号凝真大师。

聂守真，号碧窗，江西人。京口天庆观主，尝为龙翔宫书记。事见《南村辍耕录》。今录诗九首。

【介绍】： 宋临江军新喻人，字全真。欧阳昌邦子。为谢谔高弟，尝述其事实。举进士。任州县官凡二十余年，不求人知。改知衡阳县，未赴卒。

【介绍】： 宋僧。杭州人。工画山水佛像。作翎毛林木，有江南气象。

释崇真，从中岩慧目蕴能禅师悟法。事见《五灯会元》卷一八《蕴能禅师传》。

释法真，南唐李主之裔。住兴教寺，迁荐福寺、庆元府芦山寺，称无相法真禅师。为南岳下十四世，光孝慧兰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一二有传。今录诗三首。

释慧兰，号真懿。住东京华严寺，为青原下十三世，北因自觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录诗六首。

释觉真，号半颠，东莞（今属广东）人。与赵必𤩪为友。事见《宋东莞遗民录》卷上。

释觉真，号半颠。东莞人。赵必𤩪之友。事见清陈伯陶《宋东莞遗民录》卷上。诗一首。

参慈明后。天下无可意者。善侍者知其未彻笑之。一日山行。举论锋发。善拈一片瓦砾。置盘石上。曰若向这里下得一转语。许汝亲见慈明师拟对。善叱曰。停思停机。情识未透。师愧悚。还石霜。慈明见来叱曰。本色行脚人。有甚急。夏未了。蚤至此。师泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见。明遽问。如何是佛法大意。师曰。无云生岭上。有月落波心。明喝曰。头白齿豁。犹作这个见解。如何脱离生死。师悚然求示。明曰。汝问我。师理前话问之。明震声曰。无云生岭上。有月落波心。师于言下大悟。

可真。福州人也。参慈明。用功尅苦。每以手指点胸。诸方目为真点胸。喜谈说。英气逸群。同善侍者。坐夏金銮。善乃慈明高第。真自负。亲见慈明。天下无可意者。善与语。知其未彻笑之。一日山行。举论锋发。善拈瓦砾一片。置盘石上。曰。若于此下。得一转语。许尔亲见老师。真左右视拟对。善叱曰。伫思停机。识情未透。何曾梦见在。真愧悚。即还石霜。慈明见之诃曰。本色行脚人。必知时节。有何急事。解夏未久。早已至此。真泣曰。被善兄毒心。终碍塞人。故来见和尚。明遽问。如何是佛法大意。对曰。无云生岭上。有月落波心。明瞋目喝曰。头白齿豁。犹作如此见解。如何脱离生死。真不敢仰视。泪交颐。久之。进曰。不知如何是佛法大意。明曰。无云生岭上。有月落波心。因于言下大悟。自是机辩迅捷。丛林惮之。出世住翠岩。常拈鲁祖面壁因缘问学士。少有契者。自作偈曰。坐断千山与万山。劝人除却是非难。池阳近日无消息。果中当年不自观。尝云。天下佛法。如一只船。大宁宽师兄坐头南褊。头在其中。可真把梢。去东也由我。去西也由我。长老政公。亦慈明之嗣。性善讲说。从之者多尚义学。真。一日见政。则以手抠其衣。露两胫缓步而过。政怪问之。真曰。前廊后架。皆是葛藤。恐绊倒耳。政为大笑。乃曰。真兄尔我同参。何得见人便骂我。真熟视曰。我岂骂汝。吾畜一喙准备。骂佛骂祖。汝何预哉。其刚劲不可屈如此。将入灭。示疾甚苦。席藁于地。转侧不少休。哲侍者垂泣曰。平生呵佛骂祖。今何为乃尔。真呵之曰。汝犹作此见解耶。即起趺坐命烧香。烟起而化。善公还七闽。慈明有秤锤落井之谶。自凤林迁资福。则碌碌无闻焉。以故言句罕传于世。惜哉。

释悟真，住潭州道吾寺，南岳下十一世，石霜圆禅师法嗣（《五灯会元》卷一二）。今录诗五首。

释真慈，号元庵，俗姓李，潼川（今四川三台）人。初依成都正法出家，后南游，依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世，东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。

释真慈号元庵。潼川李氏子也。总角即慕空寂好游伽蓝。恳父母依成都之正法院圆顶受具足大小乘戒。洁肃冰雪解慧日隆。耽嗜贝文遍游讲肆。听圆觉修多罗。至四大各离今者妄身当在何处毕竟无体实同幻化。因而有省颂曰。一颗明珠。在我这里。拨著动著。放光动地。呈似诸座讲师。无能识者。归举受业师。师以狗子无佛性话诘之。慈曰。百千公案无出此颂也。师乃叱出。因而南游庐阜挂锡圆通。时卐庵为西堂为众入室。举僧问云门。拨尘见佛时如何。门曰。佛亦是尘。慈闻豁然。随声便喝。以手指胸曰。佛亦是尘。复呈颂曰。拨尘见佛佛亦是尘。问了答了直下翻身。劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。又颂尘尘三昧曰。钵里饭桶里水。别宝昆崙坐潭底。一尘尘上走须弥。明眼波斯笑弹指。笑弹指珊瑚枝上清风起。卐庵颔之。于是声扬四表道洽殊途。出主智者诲诱学者。大屠龙之手焉。

元庵。真慈者。潼州李氏子。初依成都正法出家。具戒。嗣游讲肆听圆觉。至四大各离。今者妄身当在何处。毕竟无体。实同幻化。因而有省。作颂曰。一颗明珠。在我这里。拨著动著。放光动地。归以呈其师。其师诘之。师曰。虽百千万亿公案。不出此颂也。其师以为不逊。乃叱去。因南游。至庐山圆通。时卐庵为西堂。为众入室。举僧问云门。拨尘见佛时如何。门云。佛亦是尘。师随声便喝。以手指胸曰。佛亦是尘。复颂曰。拨尘见佛。佛亦是尘。问了答了。直下翻身。劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人。又颂尘尘三昧曰。钵里饭。桶里水。别宝昆崙坐潭底。一尘尘上走须弥。明眼波斯笑弹指。笑弹指。珊瑚枝上清风起。卐庵深肯之。

释真慈，字元庵，潼州李氏子也。总角即慕空寂，好游伽蓝。恳父母，依成都之正法院圆顶，受具足，大小乘戒，洁肃冰雪，解慧日隆。耽嗜贝文，遍游讲肆，听《圆觉修多罗》，至“四大各离，今者妄身，当在何处？毕竟无体，实同幻化。”因而有省，颂曰：“一颗明珠，在我这里。拨著动著，放光动地。”呈似诸座讲师，无能识者。归举受业师，师以狗子无佛性话诘之。慈曰：“百千公案，无出此颂也。”师乃叱出。因而南游庐阜，挂锡圆通。时卐庵为西堂，为众入室，举“僧问云门，拨尘见佛时如何？门曰：佛亦是尘。”慈闻豁然，随声便喝，以手指胸曰：“佛亦是尘。”复呈颂曰：“拨尘见佛，佛亦是尘。问了答了，直下翻身。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”又颂尘尘三昧曰：“钵里饭，桶里水，别宝昆崙坐潭底。一尘尘上走须弥，明眼波斯笑弹指。笑弥指，珊瑚枝上清风起。”卐庵颔之。于是声扬四表，道洽殊途，出主智者，诲诱学者，大屠龙之手焉。

释真净，住杭州净住院，称居说真净禅师，南岳下十一世，金山颖禅师法嗣（《五灯会元》卷一二）。

释真觉，住婺州（今浙江金华）宝林，称怀吉真觉禅师。乃青原下十一世，云居元禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释真悟，住西京善胜寺，为青原下十二世，天钵元禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。