【佛学大辞典】
（术语）小乘之涅槃也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：「真空者即灭谛涅槃，非伪故真，离相故空。」【又】真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之空真如，唯识所说之二空真如，华严所说三观中之真空观是也。【又】对于非有之有为妙有，谓非空之空曰真空。是大乘至极之真空也。
【佛学常见辞汇】
1。超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。2。非空之空，叫做真空，这是大乘至极的真空。
【俗语佛源】
《大般若经》卷五六七谓，般若波罗密多（大智慧到彼岸）「亦名真空，及一切智、一切相智不二法界」。常人见佛家多谈「空」，便以为否定一切存在。这是一种误解。其实，佛家要否定的只是妄心所生的妄相，并不否定一切事物现象。从这个意义上说，「真空」也就是「妙有」，所谓「真空不空，妙有非有」。学佛而未理解，偏执于「空」论，甚至于否定因果，便成了「顽空」。正如唐·慧能《坛经·般若品》所就：「念念说空，不识真空」。佛家言「空」，是说事物都是由因缘相待而产生的，没有独立不变的「自性」，并不是否认事物的存在。清·王夫之指出，佛家「但见来无所从，去无所归，遂谓性本真空，天地皆缘幻立」。今谓没有空气或只有极少量空气处为「真空」，如谓真空管，真空包装。亦引申指不受任何势力侵佔、不受任何思想影响的地方。如冰心《晚晴集·从「五四」到「四五」》：「一个人不是生活在真空里，生活的圈子无论多么狭小，也总会受到周围气流的冲击和激荡。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立三观之一。(参见：三观)
【佛学常见辞汇】
华严宗所立三观之一。(参见：三观)
【三藏法数】
谓非虚妄念虑曰真，非形碍色相曰空。故简情妄以显真性，使见色非实色，举体全是真空。令见空非断空，举体全是真性。如是则能廓情尘，而空色无碍；泯智解，而心境俱融，故名真空观。

【佛学大辞典】
（术语）非空之空而非如小乘偏执之但空，谓之真空，非有之有，而非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。故以真空之故，缘起之诸法宛然，以妙有之故，因果之万法一如也。济缘记一上曰：「妙有则一毫不立，真空乃因果历然。」
【佛学常见辞汇】
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。

【佛学大辞典】
（术语）同上。

【佛学常见辞汇】
妙有者，不有之有；真空者，非空之空。

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
真空者，法界之理也，依理而观，故名真空观。
〔一、会色归空〕，会即融会，色即根身世界也。谓根身世界，本是真如一心，与生灭和合而有。今观此色，都无实体，归于真心之空，故云会色归空。（根者，谓眼等诸根。身即色身也。）
〔二、明空即色〕，明即明了，谓了真空之理，不异于色；色无自性，不异于空。故云明空即色。
〔三、色空无碍〕，谓色之体，全是真空；真空之体，不异于色。若色是实色，即碍于空；空是断空，即碍于色。今既色是幻色，故不碍空；空是真空，故不碍色。故云色空无碍。
〔四、泯绝无寄〕，泯即亡泯，绝即寂绝，寄犹依也。谓所观真空之理，不可言即色是空，亦不可言离色是空，空不空皆不可得，非言思所及，亦无所依，故云泯绝无寄。

【三藏法数】
一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。）

【三藏法数】
谓此宗说真空实相之中，绝一切虚妄假名之相。故般若心经云：是故空中，无色，无受想行识等，是为真空绝相宗。