相等四分
【佛学次第统编】
于心心所，若细分别，应有四分：谓相分、见分、自證分、證自證分。
一、相分 相、谓相状也。所缘为义，纵缘于心。以心为相，亦唯所缘。相分之心，不能缘故。色尘有青黄等相状，声尘有执受非执受等相状，香尘有香臭差别，味尘有甘辛等相状，缘触有坚湿等相状，第六识缘法尘随则有色心相状，第七识缘第八见分带我法之相状，第八识缘种子五根器界带其相状也。
二、见分 见、谓见照也。能缘为义，心性明了能照前境，名之为见。
三、自證分 此缘自用故名自證，即指见分名曰自用，见分是第三分缘外之用也。亦名自体分，对馀三分以明自体。
四、證自證分 第三体用名为自證，此第四分能證知彼，是故名曰證自證分也。
第二分唯缘第一，第三能缘第二第四，第四唯缘第三，相分见分自体三种，即所能量量果别也。如以尺丈量于物时，物为所量，尺为能量。解数之智，名为量果。心等量境，类亦应然。果是何义？成满因义。谓第二分，以第三为果，自为能量。第三缘见，以第四为果，能量可知。缘第四时，即以第四为果。第四缘第三，为果同此。四分是识之义用分，非是体名，强指其体，即自證分也。此四分中前二是外，后二是内。初唯所缘，后三通二。第二分通现等三量，第三第四皆现量摄。
于心心所，若细分别，应有四分：谓相分、见分、自證分、證自證分。
一、相分 相、谓相状也。所缘为义，纵缘于心。以心为相，亦唯所缘。相分之心，不能缘故。色尘有青黄等相状，声尘有执受非执受等相状，香尘有香臭差别，味尘有甘辛等相状，缘触有坚湿等相状，第六识缘法尘随则有色心相状，第七识缘第八见分带我法之相状，第八识缘种子五根器界带其相状也。
二、见分 见、谓见照也。能缘为义，心性明了能照前境，名之为见。
三、自證分 此缘自用故名自證，即指见分名曰自用，见分是第三分缘外之用也。亦名自体分，对馀三分以明自体。
四、證自證分 第三体用名为自證，此第四分能證知彼，是故名曰證自證分也。
第二分唯缘第一，第三能缘第二第四，第四唯缘第三，相分见分自体三种，即所能量量果别也。如以尺丈量于物时，物为所量，尺为能量。解数之智，名为量果。心等量境，类亦应然。果是何义？成满因义。谓第二分，以第三为果，自为能量。第三缘见，以第四为果，能量可知。缘第四时，即以第四为果。第四缘第三，为果同此。四分是识之义用分，非是体名，强指其体，即自證分也。此四分中前二是外，后二是内。初唯所缘，后三通二。第二分通现等三量，第三第四皆现量摄。