【佛学大辞典】
（术语）谓一切之心所法也。是与心王相应俱起，故曰心相应。是有为法，故曰行。
【佛学常见辞汇】
与心王相应而起行之法，即心所有法，简称心所。

【佛学大辞典】
（术语）起信论所说六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分别世出世之法，故名分别智，此智与心相应，而染污心性，故名相应染。
【三藏法数】
谓能分别世间、出世间诸法染净，故云智也。此智分别，亦是法执，与心相应，故名分别智相应染，即是六粗中第一智相也。

【佛学大辞典】
（术语）十玄门之一。
【三藏法数】
谓举一法时，顿具一切诸法。一法既具，法法亦然，交互同时，皆得相应，具足圆满。经云：一切法门无尽海，同会一法道场中。是也。

【佛学大辞典】
（术语）其所修所信相应于法之实义也。

【佛学大辞典】
（书名）一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨之略名。

【佛学大辞典】
（术语）彼此之二物能吻合者，譬如函与盖之相称。智度论二曰：「如诸法无量，智慧亦无量，无数无边。如函大盖亦大，函小盖亦小。」净土论注上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」大日经疏三曰：「须函盖相称，则授受皆得其宜。」玄义二上曰：「以法常故，诸佛亦常，函盖相称。」

【佛学大辞典】
（术语）即契合之义。净土论注上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」演秘钞七曰：「相应字，汎指契合义。」然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合于理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及三密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆为梵语根Yuj之变化）。起信论曰：「以离念境界唯證相应故。」华严论曰：「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」
【佛学常见辞汇】
互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应，此三种相应，摄尽一切法。
【俗语佛源】
梵语欲吃多（Yakta）或瑜伽（Yoga)意译为「相应」，即契合义。如《华严经》：「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」依《瑜伽师地论》，相应有三种，即一境、二行、三果。如《玄应音义》卷二三：「瑜伽，此云相应，谓一切乘境行果等……境谓一切所缘境，此境与心相应……行谓一切行，此行与理相应……果谓三乘圣果，此果位中诸功德法更相符顺，故名果相应。」今指相适应，相符合。常用于平行机关，相当的意思。如：相应函达；相应咨复。（文贤）

【佛学大辞典】
（名数）依瑜伽论之意则以三种之相应，悉摄一切法。一境，二行，三果，此三者悉有相应之义而尽诸法。玄应音义二十三曰：「瑜伽，此云相应。谓一切乘境行果等，所有诸法皆名相应。境谓一切所缘境，此境与心相应，故名境相应。行谓一切行，此行与理相应，故名行相应。果谓三乘圣果，此果位中诸功德法，更相符顺，故名果相应。」

【佛学大辞典】
（术语）谓妄心与烦恼诸惑相应也。见唯识论三。
【佛学常见辞汇】
妄心与烦恼契合在一起。
【三藏法数】
应即当也，谓一念妄心虚妄分别，而与烦恼诸惑相应，是名相应心。

【佛学大辞典】
（术语）六因之一。心王与心所互相应，以心王为因，而起心所，以心所为因，而起心王，故彼此相应，名为相应因。其相应之义，心王与心所有平等之义五种也。是云五义平等。俱舍论六曰：「由五平等共相应义立相应因。」又曰：「唯心心所，是相应因。」
【三藏法数】
应，当也。谓心王与心所共相应，故如亲友知识和合成事，故名相应因。（心王，即第八识也。心所，即受想行也。）

【佛学大辞典】
（流派）梵语瑜伽Yoga，译曰相应。真言宗之异名。彼宗以三密相应之旨为本，故曰瑜伽宗，又云相应宗。
【佛学常见辞汇】
真言宗的别名，因真言宗是以三密相应为旨趣。

【佛学大辞典】
（术语）心心所之异名。同时而起之一聚心心所，有五平等之义，故名相应法。一所依平等，谓心王依眼根则心所亦依眼根也。二所缘平等，谓心王缘青境则心所亦缘青境也。三行相平等，谓心王了解青色，则心所亦了解青色也。四时平等，谓心王此时起则心所亦此时起也。五事平等，谓心王其体为一个，则心所之体亦各为一个也。俱舍论四曰：「心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事，皆平等故。」
【佛学常见辞汇】
心心所的别名。俱舍论说：「心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：善恶)

【佛学大辞典】
（术语）二缚之一。心为与此相应而起之烦恼所系缚也。

【佛学大辞典】
（术语）四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心心所亦离染污之系也。谓之相应断。