共1682，分113页显示 上一页 63 64 65 66 67 69 70 71 72 下一页
直掇
直说
柔和质直者
相宗八要直解八卷
起信论直解
宿直
宿直日
楞严经直指
质直
调直定
直了
单刀直入
慧心正直
正直音
佛类词典（续上）
直裰直掇
直说
柔和质直者
相宗八要直解八卷
起信论直解
宿直
宿直日
楞严经直指
质直
调直定
直了
单刀直入
慧心正直
正直音
直裰
【佛学大辞典】
（衣服）偏衫与裙子之裰合者。敕修清规五曰：「直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传草履直裰，古亦有矣。」
（衣服）偏衫与裙子之裰合者。敕修清规五曰：「直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传草履直裰，古亦有矣。」
直掇
【佛学大辞典】
（衣服）与直裰同。传灯录曰：「普化谓市人乞我一个直裰。」林逋寄李山人诗曰：「身上祇衣粗直掇，马前长带古偏提。」苏辙孔平仲惠蕉布诗曰：「更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。」按，说文，
，衣躬缝也。集韵云：或作
，
。又周礼疏，中央为督，所以督率两旁。庄子养生主：缘督以为经。音义亦云中也。六书故云：人身督脉，当身之中，贯彻上下，故衣缝当背之中达上下者，亦谓之督。据此则直掇字，本当作，而督亦可借用。若裰则补破之义，不应联直字为名，作掇则更无义矣。
（衣服）与直裰同。传灯录曰：「普化谓市人乞我一个直裰。」林逋寄李山人诗曰：「身上祇衣粗直掇，马前长带古偏提。」苏辙孔平仲惠蕉布诗曰：「更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。」按，说文，
，衣躬缝也。集韵云：或作，。又周礼疏，中央为督，所以督率两旁。庄子养生主：缘督以为经。音义亦云中也。六书故云：人身督脉，当身之中，贯彻上下，故衣缝当背之中达上下者，亦谓之督。据此则直掇字，本当作，而督亦可借用。若裰则补破之义，不应联直字为名，作掇则更无义矣。直说
【佛学大辞典】
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借馀人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借馀人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」
柔和质直者
【佛学大辞典】
（术语）意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：「诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。」
（术语）意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：「诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。」
相宗八要直解八卷
【佛学大辞典】
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
起信论直解
【佛学大辞典】
（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：「贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。」
（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：「贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。」
宿直
【佛学大辞典】
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
宿直日
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：宿直)。
（杂语）(参见：宿直)。
宿直
【佛学大辞典】
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
楞严经直指
【佛学大辞典】
（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：「吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。」
（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：「吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。」
质直
【佛学大辞典】
（术语）质者正也，正直之心，无谄曲也。佛道在悟达众生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「众生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。」注曰：「直心者谓质直无谄，此心乃是万行之本。」同菩萨品曰：「于六和敬起质直心。」
（术语）质者正也，正直之心，无谄曲也。佛道在悟达众生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「众生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。」注曰：「直心者谓质直无谄，此心乃是万行之本。」同菩萨品曰：「于六和敬起质直心。」
调直定
【佛学大辞典】
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。」
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。」
直了
【佛学常见辞汇】
直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
单刀直入
【俗语佛源】
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽「葛藤」（分别杂念），故以单刀直入为喻。《景德传灯录》：「灵佑曰：『单刀直入，则凡圣尽露真谛。』德曰：『若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。』」以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：「事情是已经十分明白了，我也没有多大功夫和她再兜圈子，单刀直入，我就用话冒她一冒。」（无名氏）
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽「葛藤」（分别杂念），故以单刀直入为喻。《景德传灯录》：「灵佑曰：『单刀直入，则凡圣尽露真谛。』德曰：『若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。』」以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：「事情是已经十分明白了，我也没有多大功夫和她再兜圈子，单刀直入，我就用话冒她一冒。」（无名氏）
慧心正直
【三藏法数】
正则不邪，直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法，则智慧增明，造理真实，心无邪曲，是为慧心正直也。
正则不邪，直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法，则智慧增明，造理真实，心无邪曲，是为慧心正直也。
正直音
【三藏法数】
谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。
谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。