【佛学大辞典】
（佛名）消灾陀罗尼之本尊也。略曰金轮佛顶。亦曰炽盛光佛顶。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐代失译。消灾经二译之一。说金轮佛顶尊之消灾陀罗尼。

【佛学大辞典】
（菩萨）金轮佛顶尊之别名。(参见：炽盛光)

【佛学大辞典】
（修法）炽盛光佛顶尊之修法。日本睿山四个大法之一。(参见：炽盛光)

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。中论疏七曰：「有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五盛阴苦。」次一义，为五阴之作用炽盛，故名为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼五阴而言为五盛阴者，即此意也。增一阿含经十七曰：「世尊告诸比丘曰：彼云何为担？谓五盛阴是。」然则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。
【佛学常见辞汇】
五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来，所以说是五阴盛苦，为八苦之一。
【三藏法数】
五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前诸苦，皆是五阴之所聚集，是为五阴盛苦。
【三藏法数】
五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，故曰盛阴。受于盛阴一切之苦，谓之五阴盛苦。即心身之总苦也。又曰五阴盛。(参见：五阴盛苦)

【佛学大辞典】
（名数）谓至增劫则四种增盛也。一，寿量增盛，由千岁至八万岁。二，有情增盛，由万人至无数量。三，资具增盛，谷物果实等富饶。四，善品增盛，至修十善及诸道品。
【佛学常见辞汇】
在增劫时期有四种的增盛，即寿量增盛（人寿由千岁增至八万岁）、有情增盛（人口由万人增至无数量）、资具增盛（谷物果实等非常富饶）、善品增盛（人人皆修十善及诸道品）。
【三藏法数】
（出阿毗达磨毗婆沙论）
〔一、寿量增盛〕，谓劫末时，此赡部洲，人寿减至十岁后，复渐增展转增至八万岁，是名寿量增盛。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）
〔二、有情增盛〕，有情即众生也。谓劫末时，此赡部洲，惟馀万人；后复渐增，展转无数。于劫增时，其地广博严净，人民淳善福德，以其人民加众，是名有情增盛。
〔三、资具增盛〕，资具者，资生之具也。谓劫末时，此赡部洲，人民饥馑，以稊稗等为上妙食。至劫增时，安隐丰乐，种种地味自然出生，乃至谷果等类，渐渐充足，是名资具增盛。
〔四、善品增盛〕，善品者，善人所修诸道品也。谓劫末时，世间有情广造十恶之业，不修善道。至劫增时，人民广修十善及诸道品，是名善品增盛。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄语、五两舌、六恶口、七绮语、八贪欲、九嗔恚、十邪见也。十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也。）

【佛学大辞典】
（术语）大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言，先使尽虚空界成为一甘露焰鬘之三昧也。大妙经曰：「于是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大三摩地，尽虚空界无有边处，成一甘露焰鬘。」

【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。

【佛学大辞典】
（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：「僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银碗里盛雪。」又宝镜三昧歌有「银碗盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。」

【佛学大辞典】
（修法）北斗七星护摩法之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）事之盛起也。大灌顶神咒经二曰：「末世九百年中魔道兴盛。」法事赞下曰：「正治五浊时兴盛。」

【佛学大辞典】
（术语）如灯光将灭时，暂时增光，佛法将灭时，一时彩然法盛之豫言也。止观六曰：「初果犹七反未尽，如灯灭方盛。」法灭尽经曰：「吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。」

【佛学大辞典】
（修法）炽盛光佛顶法之略称。

【佛学大辞典】
（杂语）炽盛光佛顶法也。又炽盛光如来也。