【佛学大辞典】
（经名）又曰女人血盆经，具名目连正教血盆经。唐建阳书林范氏板本之大乘法宝诸品经咒卷末及诸经日诵，均载此经。惟大藏经录不载。盖是伪造。然今流通颇广也。

【佛学大辞典】
（行事）盂兰盆斋之略。(参见：盂兰盆)。

【佛学大辞典】
（行事）Ullambana，又作乌蓝婆拿。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十三曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拿，此译云倒悬。按西国法，至于众僧自恣之日，盛设供具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦，旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰：「盂兰是西域之语，此云倒悬。盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆。斯由尊者之亲魂沉闇道，载饥且渴，命似倒悬。纵圣子之威灵，无以拯其涂炭。佛令盆罗百味式贡三尊，仰大众之恩光，救倒悬之窘急。」依此则盆之一字为汉语，为救倒悬之苦，盛百味于盆，供三宝，故曰盂兰盆。元照之盂兰盆疏新记上评之曰：「按应法师经音义云：梵语乌蓝婆拿，此翻倒悬，今详乌蓝即盂兰也。婆拿即今之盆也，是则三字并是梵言，但音之讹转耳。疏主且据经文安著盆中之语，故作华言解释。音义则梵言得实，疏家则一往符经，疑故两存，随人去取。」
【佛学常见辞汇】
华译为倒悬，是极苦的意思。

【佛学大辞典】
（行事）佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法于佛。佛教于每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供三宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。」佛祖统纪三十三曰：「盂兰此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。」汉土于梁武帝大同四年，初设盂兰盆斋。

【佛学大辞典】
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施鬼神食。施食自缘起阿难，不限七月十五日。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说盂兰盆经，一卷，西晋竺法护译。说盂兰盆之缘起及修法。各家之注疏如下：盂兰盆经疏二卷，唐宗密撰。盂兰盆经疏新记二卷，唐宗密疏，宋元照记。盂兰盆经疏会古通今记二卷，宋普观述。盂兰盆经疏孝衡钞科一卷，宋遇荣排。盂兰盆经疏孝衡钞二卷，宋遇荣钞，坛式附。盂兰盆经疏钞馀义一卷，宋日新录，盂兰盆经新疏一卷，明智旭新疏，道昉参订。盂兰盆经疏折中疏一卷，灵耀撰。盂兰盆经略疏一卷，盂兰盆经笺注，丁福保注。

【佛学大辞典】
（行事）盂兰盆之略，(参见：盂兰盆)

【佛学大辞典】
（行事）盂兰盆会之略称。

【佛学大辞典】
（公案）慈明圆禅师，一日于方丈内安一盆水，上横一口剑，下著一双草鞋，横安柱杖而坐。见僧入门，便指，僧拟议，师便棒。见会元十二。

【佛学大辞典】
（譬喻）盛胶之盆，喻文字葛藤。临济录曰：「真正学人便喝先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样。」

【佛学大辞典】
（修法）岁华纪丽曰：「道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。」今俗中元节尚盛行之，亦称盂兰会。参看盂兰盆条。

【佛学大辞典】
（修法）荆楚岁时记曰：「七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。」唐六典曰：「中尚署七月望日进盂兰盆，杨炯有盂兰盆赋。」翻译名义曰：「盂兰西域之语转，本云乌蓝，此翻救倒悬盆，是贮食之器。三藏云：盆罗百味，式供三尊。仰大众之恩光，救倒悬之仓急。」