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人物简介

新脩科分六学僧传·卷第九 遗身科
不知何许人。有高行。居罗江海中之霍山。山有大石。广数丈。而洼其中。深可六七尺。得泉焉。味甘而色冽。且饮之能不饥。号盂泉。群因之以辟五谷。晋安太守陶夔。从群乞而遗之出山。辄臭气不可闻。夔必欲致之。乃亲渡海至山下。风雨暝晦。留数日不得往。叹曰正谓山灵。勒回俗驾耳。遂去。群庵外有涧。与盂泉隔。非略彴莫可渡。一日忽有折翅鸭。身横略彴上。群欲举杖拨去之。恐致鸭死。因不得饮者数日。遂没。寿百四十。临终曰。我少时折一鸭翅。此其报也。
神僧传·卷第三
释僧群。清贫守节蔬食持经。居罗江县之霍山。搆立茅室。孤在海中。上有石盂。水深六尺。常有清流。古老相传是群仙所宅。群因绝粒。其庵舍与石盂。隔一小涧。常以木为梁。由之汲水。年至一百三十。忽见一折翅鸭当梁头。群将举锡拨之。恐有转伤。因此回归。遂绝水数日而终。临终谓左右曰。我少时曾折一鸭翅。验此以为报也。
高僧传·卷第十二 亡身
释僧群。未详何许人。清贫守节蔬食诵经。后迁居罗江县之霍山构立茅室。山孤在海中。上有石盂。径数丈许。水深六七尺。常有清流。古老相传云。是群仙所宅。群仙饮水不饥因绝粒。后晋守太守陶夔闻而索之群以水遗夔。出山辄臭。如此三四。夔躬目越海。天甚晴霁。及至山风雨晦暝。停数日竟不得至。乃叹曰。俗内凡夫遂为贤圣所隔。慨恨而返。群庵舍与盂隔一小涧。常以一木为梁。由之汲水。后时忽有一折翅鸭。舒翼当梁头就唼群。群欲举锡杖拨之。恐畏伤损因此回还。绝水不饮。数日而终。春秋一百四十矣。临终向人说。年少时经折一鸭翅验此以为现报。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋临江军新喻人,字玉盂,号述之。刘敞从子。少即有名。哲宗元祐初游太学,不得志,筑堂讲业,名“抱瓮”。善画墨竹。
全宋诗
刘延世,字王盂,一字述之(清同治《新喻县志》卷一一),新喻(今江西新余)人。敞从子。少有盛名。哲宗元祐初游太学,不得志,筑抱瓮堂讲业。绍圣初随父寓汀州时,录孙升语为《孙公谈圃》二卷。善写墨竹,事见《画继》卷四。今录诗七首。
全宋文·卷二八六六
刘延世,字述之(一云字王孟),临江军新喻(今江西新余)人,刘敞侄。少有盛名,元祐初游太学,不得志,筑堂讲学,名曰「抱瓮」。绍圣间侍亲长汀县,集孙升言论为《孙公谈圃》三卷。工绘画,知名于世。见所撰《孙公谈圃序》,《画继》卷四,《图绘宝鉴》卷三。
刘琏 朝代:

人物简介

明诗纪事·甲签·卷二十七
琏字盂藻,青田人,诚意伯基子。洪武中授考功监丞,试监察御史,出为江西参政。为胡惟庸所胁,堕井死。有《自怡集》一卷。 (《四库总目》:刘琏《自怡集》,五言古体,词旨高雅,运思深挚,殆于驾两宋而上之。以《继犁眉》诸集,可谓不愧其父。而明人罕称道之者,殆转以勋阀掩欤! 田按:潜溪有仲珩,犁眉有孟藻,真不愧王谢家儿。仲珩集不传,《自怡集》得表章于《四库》宏开之日,幸矣!)

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 元明间苏州府太仓人,字武孟,号海翁。眇一目,自号瞎牛。以诗谒倪瓒,瓒称之。洪武中官荆门州吏目。有《江雨集》、《醉吟录》、《凤台吟啸集》等。
御选明诗姓名爵里
字武孟,太仓卫人。家桃源洪武中应秀才举为崇安从事终荆门州吏目有江雨轩集
明诗纪事·乙签·卷十四
桓字武盂,太仓卫人。洪武中,以荐为崇安从事,授桂林河泊大使。永乐中,终荆门州吏目。有《江雨轩稿》、《醉吟录》、《凤台吟啸集》。 (《姑苏志》:武孟少尝接识杨维桢、倪瓒。瓒谓其诗有超乘挽缰之力,日升川至之渐。 梅花草堂集》:偶武孟落拓嗜酒,喜吟咏,年八十二卒。尝自作挽诗云:「堪怜八十白头翁,自笑生前万事慵。北阙荐贤虽有剡,南村作守竟无功。耽诗不愧诗才拙,嗜酒惟愁酒盎空。留得五湖风月在,浪游谁复继遗踪?」著《江雨集》。游秣陵,雅慕醉吟先生之为人,又作《醉吟录》行于世。 钱大昕《十驾斋养新录》:《江雨轩稿》八卷,自题义阳偶桓武孟。按:《太仓志》:「偶桓字武孟,少尝接识杨维桢、倪瓒。瓒亟称之。洪武二十四年,应秀才毕,为崇安从事,授广西桂林河泊大使,终荆门州吏目,致仕归。遇淮南故人蒋文用,即随入京,侨居建安坊下,放情觞咏,久之乃还,卒年八十二。家桃源径,筑江雨轩,每自题『瞎牛』,又号海翁。」志所云桃源泾者,即茜泾也。明初茜泾尚属昆山县,故黄容叙其集,称为昆山偶武孟也。其《辛卯立春日试笔》诗云「野老行年七十三」,是武孟生于元顺帝至元五年己卯,其卒当在阴永乐十八年庚子矣。武孟有《自题桃花书屋诗卷》诗云:「野翁家住桃源曲,手种桃花结书屋。太平老作葛天民,自喜无荣亦无辱。」又有《元夕写兴寄茜上诸友》诗。予所藏乃弃文庄菉竹堂钞本,前有巡抚宣府关防印。 田按:偶武盂选元人及明初诗,题曰《乾坤清气》。钱塘金弘选元人诗,亦曰《乾坤清气》,贝廷琚为作序,见《清江集》。武孟《江雨轩稿》世不多见,予检陆文量《菽园杂记》杂:「予观政工部时,叶文庄公为礼部侍郎,尝欲取吾昆元末国初以来诸公文集,择其可传者,或诗或文不出十篇,名曰《昆山片玉》以传。命予采集之。若郭翼羲仲《林外野言》、殷奎孝章《强斋集》、袁华子英《耕学稿》、易恒久成《泗园集》、吕诚敬夫《来鹤轩集》、朱德润泽民《存复斋稿》、林钟仲镛《松谷集》、沈丙南叔《白云集》、马麟公振淞南渔唱》、屈昉季明《寓庵集》、王资之深《瑞菊堂集》、郑文康时乂《平桥稿》、偶恒武孟《江雨轩集》之类。不久予除南京吏部主事,恐致遗失,俱以送还,乡先辈之美竟泯泯矣!」钱竹汀《江雨轩集跋》云「得自菉竹堂钞本」,当即文量所见者也。《明史艺文志》、《四库提要》均未著录,安得好事者为物色而甄录之。)

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 姓亦作镏。明浙江山阴人,祖籍洛阳,字孟熙。刘涣子。不求仕进,教授乡里。家贫,经常迁徙,所至则署卖文榜于门,得酬辄市酒待客,随手而尽。家有西江草堂,人称西江先生。工诗,有名一时。曾著《诗律》、《嵩阳稿》,有《霏雪录》传世。
御选明诗姓名爵里
字孟熙,绍兴山阴人。有嵩阳集。
明诗纪事·乙签·卷十四
绩字盂熙,绍兴山阴人,涣子。有□□集。 (《国雅》:孟熙会稽名家,才思雄健,长歌颇放诞。如「马嘶秋草阔,雕落暮云平」,「野雪消不尽,春江流正深」,属兴豪华,非鄙促语。 田按:会稽三刘,称诗盂熙最为杰出,隐居不仕,人称西江先生。)

人物简介

全粤诗·卷一一五
王恪,字克敬,号淡轩。东莞人。缜父。明代宗景泰七年(一四五六)举人,补授庆远府同知。丁外艰,起补泉州,擢宝庆知府。年九十四卒。事见民国《东莞县志》卷五六。
明诗纪事·乙签·卷九
恪字盂诚,湖口人。永乐甲申进士,授评事。历广东道御史,迁参议,未赴乞归。
维基
王恪,江西九江湖口县人,进士出身。永乐二年,登甲申科进士,任评事,升广东道监察御史。历任湖广、广西按察使司佥事,升任广东布政使司右参议,未赴任。工部取差摆堡运木,任务完成后,王恪上书请求辞职归乡。擅长书法。

人物简介

晚晴簃诗汇·卷一四一
顾淳,字震盂,号枕渔,金匮人。诸生。有《覆瓿吟》。
钵盂
【佛学大辞典】
(物名)或作钵盂。钵为梵语,盂为汉语,梵汉双举之名。敕修清规辨道具曰:「梵云钵多罗,此云应量器,今略云钵,又呼云钵盂,即华梵兼名。」演繁露曰:「东方朔传注:盂,食器也。若钵而大,今之所谓钵盂。钵音拨,今僧家名其食器为钵,则中国古有此名,而佛徒用之。」按说文云:钵食器也。盂属。然则以钵多罗为钵盂者,音义兼译也。参照钵多罗条。
龙脑钵盂
【佛学大辞典】
(杂名)苏轼文曰:大觉禅师持律严,仁宗赐龙脑钵盂,师对使者焚之。
和尚在钵盂在
【俗语佛源】
「钵」是梵语钵多罗patra的省音译,意译为「盂」,合称「钵盂」。钵盂用泥、铁等制作,扁圆形,口略小,是和尚用来化缘的食器,也是和尚随身携带的「六物」之一。因此,俗语说「和尚在钵盂在」。或比喻一事物的存在要依赖另一事物的存在。如元·马致远《黄粱梦》第二折:「恁时节和尚在钵盂在,今日个福气衰,看何时冤业解。」或比喻不知是谁。如元·朱凯《昊天塔》第三折:「知道是和尚在钵盂在,知道是他受苦也俺受苦。」(李明权)
佛被旃沙系盂谤缘
【三藏法数】
佛言:往昔有佛,名尽胜如来。会中有两种比丘,一名无胜,一名常欢。时波罗柰城,有大爱长者妇,名善幻。两种比丘,往来其家,以为檀越。无胜比丘为断漏故,供养无乏;常欢比丘,结未尽故,供养微薄。常欢比丘兴妒嫉心,诽谤无胜与善幻通,不以道法供养,乃恩爱耳。时常欢者,则我身是。善幻妇者今旃沙是。我时谤无胜,故受诸苦报。今虽得佛,由此馀殃,故为外道比丘王臣说法之时,却被多舌童女,系盂起腹,来至我前,谤曰:沙门何以不说家事,乃说他事。汝今自乐,不知我苦。汝先共我通,使我有身,今当临月,事须酥油,养于小儿,尽当给我。尔时,众会皆低头默然。时释提桓因化作一鼠,入其衣里,啮盂系断,忽然落地。众等见已,皆大欢喜。(梵语比丘,华言乞士。断漏者,断除生死之漏也。结未尽者,谓结业未尽也。梵语旃沙,华言严帜,即多舌童女也。)