【佛学大辞典】
（术语）R!gveda，四吠陀之一。梨俱吠陀也。(参见：韦陀)

【佛学大辞典】
（衣服）以鹿皮所制之衣也，释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰：「行十数里，逢两猎客，太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。」止观四曰：「雪山大士，绝形深涧，不涉人间，结草为席，被鹿皮衣，无受持说净等事。」

【佛学大辞典】
（术语）戒律之法，果实有皮者，脱皮而食，谓之脱皮净，食之无罪。不然，即为不净。见行事钞下二。

【俗语佛源】
「皮囊」又称「革囊」，就是皮革制成的袋子，比喻人身。「臭皮囊」这句俗语源于较早译出的《四十二章经》：「天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。」佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做「不净观」，专用以破除淫欲。明·屠隆《昙花记·超度沉迷》：「任他天女，觑为革囊；岂放摩登，毁吾戒体。」即为直用此典。佛教还认为，人身是地水火风「四大」假合而成的，虚幻不实，污秽不净，不值得贪恋，故喻之为「臭皮囊」。（可参见隋·智顗《禅波罗密次第法门》卷二。）俗语中应用例如《红楼梦》第八回：「失去幽灵真境界，幻来新旧臭皮囊。」亦可作「臭皮袋」。如清·王世《池北偶谈·谈异四·善庆庵老僧》：「（老僧）遂升座而寂，壁间留偈云：者个臭皮袋，撇下无挂碍。洪炉烈焰中，明月清风在。」（李明权）

【三藏法数】
即三界中思惑也。谓贪瞋痴等烦恼，对外六尘而起，如皮在身外，故名皮烦恼障。（三界者，欲界、色界、无色界也。思惑者，于一切法起贪爱心也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【三藏法数】
谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。