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五百雁为五百罗汉
圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经
圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经
圣观自在菩萨一百八名经
五百幼童聚沙兴塔
闻一悟解百千门
广百论本
广百论释论
沩山侍立百丈
一百八十五龙王
秽迹金刚禁百变法经
五百罗刹女
五位百法
百苦
佛类词典(续上)
五百雁闻佛法生天五百雁为五百罗汉
圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经
圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经
圣观自在菩萨一百八名经
五百幼童聚沙兴塔
闻一悟解百千门
广百论本
广百论释论
沩山侍立百丈
一百八十五龙王
秽迹金刚禁百变法经
五百罗刹女
五位百法
百苦
五百雁闻佛法生天
【佛学大辞典】
(传说)佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百雁闻佛音声爱乐之,来下世尊所,时有猎师设罗,五百雁罹于罗,为猎师所杀,以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品,经律异相四十八。
(传说)佛在波罗捺国为四众说法,时空中有五百雁闻佛音声爱乐之,来下世尊所,时有猎师设罗,五百雁罹于罗,为猎师所杀,以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品,经律异相四十八。
五百雁为五百罗汉
【佛学大辞典】
(本生)报恩经四谓「昔有国王,欲得雁肉,使猎师捕雁。时有五百雁过虚空,雁王误落网中。猎师大喜,将取杀之,有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之,不忍杀雁王,放之使去,国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王,雁王为佛,一雁为阿难,五百雁为五百罗汉也。
(本生)报恩经四谓「昔有国王,欲得雁肉,使猎师捕雁。时有五百雁过虚空,雁王误落网中。猎师大喜,将取杀之,有一雁来悲鸣投于雁王。五百雁亦徘徊虚空不去。猎师见之,不忍杀雁王,放之使去,国王闻之断雁肉。尔时之王即今阿阇世王,雁王为佛,一雁为阿难,五百雁为五百罗汉也。
圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。
(经名)一卷,赵宋施护译。说般若之一百八名及陀罗尼。
圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋法天译。多罗菩萨说一咒。自在天说一咒。
(经名)一卷,赵宋法天译。多罗菩萨说一咒。自在天说一咒。
圣观自在菩萨一百八名经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,赵宋天息灾译。
(经名)一卷,赵宋天息灾译。
五百幼童聚沙兴塔
【佛学大辞典】
(传说)五百幼童相结为伴,日日游戏,但至江水,聚砂兴塔,各言塔好,虽有善心,而宿命福薄,时天卒雨,江水暴涨,漂流溺死。佛告众人,五百童子生于兜率天,皆同发心为菩萨行。佛放光明,使其父母见子所在,佛遥呼五百童子来。时皆住虚空中,散华于佛,下稽首言,蒙世尊恩,身虽丧亡,得见弥勒。见出生经,经律异相四十四。
(传说)五百幼童相结为伴,日日游戏,但至江水,聚砂兴塔,各言塔好,虽有善心,而宿命福薄,时天卒雨,江水暴涨,漂流溺死。佛告众人,五百童子生于兜率天,皆同发心为菩萨行。佛放光明,使其父母见子所在,佛遥呼五百童子来。时皆住虚空中,散华于佛,下稽首言,蒙世尊恩,身虽丧亡,得见弥勒。见出生经,经律异相四十四。
闻一悟解百千门
【佛学大辞典】
(杂语)(参见:因解悟百千门)
(杂语)(参见:因解悟百千门)
广百论本
【佛学大辞典】
(书名)一卷,圣天菩萨造。唐玄奘译,皆五言之偈颂。破我见等之一切法。
(书名)一卷,圣天菩萨造。唐玄奘译,皆五言之偈颂。破我见等之一切法。
广百论释论
【佛学大辞典】
(书名)十卷,护法菩萨造。唐玄奘译。是释广百论本者。与成唯识之破我法二执相表里。
(书名)十卷,护法菩萨造。唐玄奘译。是释广百论本者。与成唯识之破我法二执相表里。
沩山侍立百丈
【佛学大辞典】
(公案)「沩山五峰云岩,同侍立百丈。百丈问沩山:并却咽喉唇吻,作么生道?沩山云:却请和尚道。丈云:我不辞向汝道,恐己后丧我儿孙。」见碧岩集第七十则。
(公案)「沩山五峰云岩,同侍立百丈。百丈问沩山:并却咽喉唇吻,作么生道?沩山云:却请和尚道。丈云:我不辞向汝道,恐己后丧我儿孙。」见碧岩集第七十则。
一百八十五龙王
【佛学大辞典】
(名数)出于大云请雨经。
(名数)出于大云请雨经。
秽迹金刚禁百变法经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六,以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语,不说馀咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
(经名)一卷,唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六,以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语,不说馀咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
五百罗刹女
【佛学大辞典】
(名数)今之锡兰岛往昔为五百罗刹鬼女所住处。见西域记十一。
(名数)今之锡兰岛往昔为五百罗刹鬼女所住处。见西域记十一。
五位百法
【佛学常见辞汇】
唯识宗立五位百法,以总括宇宙万有。五位者:心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。百法者:心法八,是识的自性,心所法五十一,是识的所属,色法十一,是心法心所法之所变,不相应行法二十四,是心法心所法,和色法的分位,也是与心色皆不相应的法,无为法六,即前四法的实性,合之为一百法。请参见附表。
┌心法(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、
│ 阿赖耶识)────────────────────八┐
│ ┌遍行(触、作意、受、想、思)──────────五│
│ │别境(欲、胜解、念、定、慧)──────────五│
│心所法┤善 (信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、 │
│ │ 轻安、不放逸、行舍、不害)───────十一│
宇 │ │烦恼(贪、瞋、痴、慢、疑、恶见)────────六│
宙 │ │随烦恼(忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、 │
万 ─┤ │ 嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、 ├ 百
有 │ │ 放逸、昏沈、掉举、失念、不正知、散乱)─廿│ 法
│ └不定(睡眠、恶作、寻、伺)───────────四│
│色法(眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、 │
│ 法处所摄色)──────────────────十一│
│不相应法行法(得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、 │
│ 无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、 │
│ 流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、 │
│ 和合性、不和合性)─────────────廿四│
└无为法(虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、 │
想受灭无为、真如无为)─────────────六┘
唯识宗立五位百法,以总括宇宙万有。五位者:心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。百法者:心法八,是识的自性,心所法五十一,是识的所属,色法十一,是心法心所法之所变,不相应行法二十四,是心法心所法,和色法的分位,也是与心色皆不相应的法,无为法六,即前四法的实性,合之为一百法。请参见附表。
┌心法(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、
│ 阿赖耶识)────────────────────八┐
│ ┌遍行(触、作意、受、想、思)──────────五│
│ │别境(欲、胜解、念、定、慧)──────────五│
│心所法┤善 (信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、 │
│ │ 轻安、不放逸、行舍、不害)───────十一│
宇 │ │烦恼(贪、瞋、痴、慢、疑、恶见)────────六│
宙 │ │随烦恼(忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、 │
万 ─┤ │ 嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、 ├ 百
有 │ │ 放逸、昏沈、掉举、失念、不正知、散乱)─廿│ 法
│ └不定(睡眠、恶作、寻、伺)───────────四│
│色法(眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、 │
│ 法处所摄色)──────────────────十一│
│不相应法行法(得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、 │
│ 无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、 │
│ 流转、定异、相应、势速、次第、时、方、数、 │
│ 和合性、不和合性)─────────────廿四│
└无为法(虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为、 │
想受灭无为、真如无为)─────────────六┘
百苦
【佛学常见辞汇】
三界二十五有,各有生住异灭四相,合之便是百苦。生住异灭就是无常,无常就是苦。
三界二十五有,各有生住异灭四相,合之便是百苦。生住异灭就是无常,无常就是苦。