【佛学大辞典】
（名数）菩萨于初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨璎珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨于初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所等之百法也。璎珞经上曰：「未上住前，有十顺名字。菩萨常行十心，所谓信心念心精进心定慧心戒心回向心护法舍心愿心。佛子修行是心，若经一劫二劫三劫乃得入初住位中，住是位中增修百法明门。所谓十信心，心心各有十，故修行百法明门。」观经妙宗钞下曰：「三劫游历十方，供佛闻法，进入道种。登于初地，此地即得百法明门，言百法者如百法论所出名数。」洞空之观经会疏曰：「入初地心，明了五位百法明门。（中略）若依璎珞，初住所得百法明门，别有名数。」璎珞经所说之初住，为圆位，即别教之初地也。

【佛学大辞典】
（书名）具名大乘百法明门论。一卷，唐玄奘译。自瑜伽论本事分中略录百法之名数者。本论各家之注述如下：百法明门论解二卷，附科文一卷，唐窥基注解，明普泰增修。百法明门论疏二卷，唐普光撰。百法论显幽钞二十卷，唐从芳述。百法论义一卷，明德清述。百法明门论纂一卷，明广益纂释。百法明门论赘言一卷，唐窥基注解，明明昱赘言。百法明门论直解一卷，明智旭解。

【佛学大辞典】
（术语）百者，举大数也。非者，非有非无等，为非认也。涅槃经二十一曰：「如来涅槃非有非无，非有为非无为。（中略）非十二因缘，非不十二因缘。」（此中列三十一非）。三论玄奘义曰：「牟尼之道，道为真谛，体绝百非。」同上曰：「若论涅槃，体绝百非，理超四句。」演密钞二曰：「离诸过罪者，离四句百非也。」涅槃经金刚身品就如来之金刚身出实数之百非。孤山著有百非钞一卷。
【佛学次第统编】
百非者，百举大数，非乃非有非无等，为非认也。所谓涅槃理超四句，体绝百非也。或列举之如下：
一、四句各成四句，成十六句。
二、十六句各历三时，成四十八句。
三、四十八句分已起未起，成九十六句。
四、加根本四句，成百句。

【佛学大辞典】
（饮食）百种之好味也，百者就大数而言。无量寿经上曰：「如是诸佛，随意而至。百味饮食，自然盈满。」梵网经下曰：「日日三时供养三两金百味饮食。」

【佛学大辞典】
（术语）以百光遍照真言王暗字所生之百字，遍布于一身也。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于百门学处诸佛所说心。」

【佛学大辞典】
（书名）日本真言宗觉禅著。百十一卷。亦云觉禅钞。广记诸佛菩萨明王天部之图像及经轨之说。

【佛学大辞典】
（名数）天台所说。地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间，天上，声闻，缘觉，菩萨，佛十界中之各界皆具有十界，故以十界乘十界而为百界也。
【佛学常见辞汇】
地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，每界各具十界，乘之便是百界。
【佛学次第统编】
地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之十界，界各互具十界，则相乘而为百界。

【佛学大辞典】
（术语）差别一切迷悟之境而为十界。此十界互相具，则为百界。其一一之界所具之事理有十种，谓为十如，盖一界为十如则十界为百如，百界为千如也，乘之以三世间，则为三千，台家所谓三千之诸法是也。观此三千之法为一念具足，即一念三千之观法也。故举所观之境，或曰百界千如。或曰三千之性相。惟具略异耳。法华玄义二曰：「广明佛法者，佛岂有别法？祇百界千如，如是佛境界，唯佛与佛究竟斯理。」又曰：「此一法界具十如是，十法界具百如是，又一法界具十法界则有百法界千如是。」(参见：一念三千)
【佛学常见辞汇】
天台宗认为一切法，都是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相；二、内具的理性，名如是性；三、所具的体质，名如是体；四、由体所生的力用，名如是力；五、所造的作业，名如是作；六、由作所种的因，名如是因；七、助因生果的助缘，名如是缘；八、由缘发生的结果，名如是果；九、所招的报应，名如是报；十、以上相为本，报为末，最后的归趣即究竟，名如是本末究竟。十界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。但此十法界的每一界，又皆具有十界，所以才能昨日地狱，今日人间，他日畜生，再他日声闻缘觉等。十界各具十界，则成百界，百界中的每一界，又名具有上述的十如，则成千如，此百界千如，是天台对于万法的观感。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之观法，观一念之心而具三千诸法也。一心三观，北齐慧文禅师于中论发之。一念三千，天台大师于法华经发之。三千者，地狱，饿鬼，畜生，阿罗修，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛之境界为界，据由圆融之妙理。此十界互具十界，则相乘而为百界，百界一一有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟十如之义，则相乘而为千如，此千如各有众生，国土，五阴三世间之别，则相乘而为三千世间。于是一切之法尽矣。止观五上曰：「夫一心具十法界，一法界又具十法界百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间，此三千在一念心。若无心而己，介尔有心，即具三千。」止观五曰：「问一念具十法界，为作念具？为任运具？答：诸性自尔，非作所成。如一微尘，具十方分。」
【佛学常见辞汇】
谓在我们日常的一念之中，三千诸法同时具足的意思，这是天台宗的观法。三千者，地狱饿鬼畜生阿修罗人天声闻缘觉菩萨佛等是十法界，这十法界中的每一界各具有十界，成为百界，百界中的每一界又各具有十如，成为千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间），便成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。

【佛学大辞典】
（杂语）僧衣也。衲谓补缀。百衲衣。极言其补缀之多也。智度论曰：「比丘曰：佛当著何等衣？佛言：应著衲衣。」
【佛学常见辞汇】
很多补缀的衣，亦即僧衣。

【佛学大辞典】
（传说）善财童子之故事也。华严经入法界品明善财童子依弥勒菩萨之教，渐次于南方经由百十馀城参五十三善知识而问法是也。性灵集七曰：「故能访朋百城，勇锐之心弥励。」

【佛学大辞典】
（修法）设百座而念诵不动之修法也。

【佛学大辞典】
（修法）设百座而念诵文殊之修法也。

【佛学大辞典】
（行事）一日设百座而讲仁王经也。百座之法。经中所说也。

【佛学大辞典】
（修法）设百座而讲药师经也。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，萧齐求那毗地译。设一百喻，喻道法邪正等之事。末结曰：「尊者僧伽斯那，造作痴华鬘竟。」