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五百尘点劫
五百弟子授记品
五百弟子自说本起经
文殊师利一百八名梵赞
内藏百宝经
一千七百则公案
四生百劫
四百戒
四百四病
吉祥天女十二契一百八名经
百一物
百一供身
百一病恼
百一众具
佛类词典（续上）
五百人授记五百尘点劫
五百弟子授记品
五百弟子自说本起经
文殊师利一百八名梵赞
内藏百宝经
一千七百则公案
四生百劫
四百戒
四百四病
吉祥天女十二契一百八名经
百一物
百一供身
百一病恼
百一众具
五百人授记
【佛学大辞典】
（故事）法华经五百弟子授记品陈如等五百人，授成佛之记。
（故事）法华经五百弟子授记品陈如等五百人，授成佛之记。
五百尘点劫
【佛学大辞典】
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。
五百弟子授记品
【佛学大辞典】
（经名）法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。受记别之弟子，总有千二百人，分之为二段，初先授记于富楼那一人，后总授记于馀人。然则自人数上言之。应言为千二百弟子授记品也。惟其千二百人中五百人皆为有同一名号之如来。又此五百人一同有立述领解等之特殊事。故特揭五百为品名。
（经名）法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。受记别之弟子，总有千二百人，分之为二段，初先授记于富楼那一人，后总授记于馀人。然则自人数上言之。应言为千二百弟子授记品也。惟其千二百人中五百人皆为有同一名号之如来。又此五百人一同有立述领解等之特殊事。故特揭五百为品名。
五百弟子自说本起经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。五百弟子各说本因。
（经名）一卷，西晋竺法护译。五百弟子各说本因。
文殊师利一百八名梵赞
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。文殊师利赞一百八名之梵颂也。
（经名）一卷，赵宋法天译。文殊师利赞一百八名之梵颂也。
内藏百宝经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之事也。
（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之事也。
一千七百则公案
【佛学大辞典】
（名数）五灯录中公案之数凡一千七百则，山房夜话上曰：「且如禅宗门下，自二祖安心，三祖忏罪，南岳磨砖，青原垂足。至若擎叉，毬辊，用棒，使喝，及一千七百则机缘，莫不皆八字打开两手分付。」宗论三曰：「若缘木求鱼，守株待兔。三藏十二部是拭疮疣纸，千七百公案亦陈腐葛藤。」
（名数）五灯录中公案之数凡一千七百则，山房夜话上曰：「且如禅宗门下，自二祖安心，三祖忏罪，南岳磨砖，青原垂足。至若擎叉，毬辊，用棒，使喝，及一千七百则机缘，莫不皆八字打开两手分付。」宗论三曰：「若缘木求鱼，守株待兔。三藏十二部是拭疮疣纸，千七百公案亦陈腐葛藤。」
四生百劫
【佛学大辞典】
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至證无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛学常见辞汇】
谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至證无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛学常见辞汇】
谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
四百戒
【佛学大辞典】
（名数）药师经说菩萨有四百戒，而不说其戒相。
（名数）药师经说菩萨有四百戒，而不说其戒相。
四百四病
【佛学大辞典】
（杂语）总括病全部之称。智度论六十五曰：「四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中百一为起，冷病有二百二，水风起故。热病有二百二，地火起故。」
（杂语）总括病全部之称。智度论六十五曰：「四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中百一为起，冷病有二百二，水风起故。热病有二百二，地火起故。」
吉祥天女十二契一百八名经
【佛学大辞典】
（经名）大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经之略称。
（经名）大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经之略称。
百一物
【佛学大辞典】
（名数）与百一供身同。
（名数）与百一供身同。
百一供身
【佛学大辞典】
（名数）又曰百一物，百一众具。三衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限于百。为比丘者于三衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一个。是曰百一供身。其一个之外，名为长物。长物者，不行名为说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄长物。行事钞下曰：「百一供身，令受持之。长物及馀，令说净蓄。萨婆多云：百一物各得蓄一，百一之外皆是长物。」同资持记曰：「百一供身谓时须要用者，长物局衣，更收钱榖等物故云及馀也。」释氏要览中曰：「百一物大概之辞也。萨婆多论云：百物各可蓄一也。」
【佛学常见辞汇】
又名百一物，或百一众具，百是指比丘于三衣六物之外的种种杂具。在许多的杂具中，比丘只能蓄留一种，谓之百一供身，一种以外的，叫做长物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄长物。
（名数）又曰百一物，百一众具。三衣六物之外，一切资道之什具也。百者概称多数之名，非限于百。为比丘者于三衣六物之外，种种之什器，唯得蓄一个。是曰百一供身。其一个之外，名为长物。长物者，不行名为说净之一种法，则不得蓄之。然比丘之根性有三品，上品但蓄三衣，中品更蓄百一，下品更蓄长物。行事钞下曰：「百一供身，令受持之。长物及馀，令说净蓄。萨婆多云：百一物各得蓄一，百一之外皆是长物。」同资持记曰：「百一供身谓时须要用者，长物局衣，更收钱榖等物故云及馀也。」释氏要览中曰：「百一物大概之辞也。萨婆多论云：百物各可蓄一也。」
【佛学常见辞汇】
又名百一物，或百一众具，百是指比丘于三衣六物之外的种种杂具。在许多的杂具中，比丘只能蓄留一种，谓之百一供身，一种以外的，叫做长物。比丘的根性有三品，上品只蓄三衣，中品加蓄百一，下品加蓄长物。
百一病恼
【佛学大辞典】
（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：「是身为灾，百一病恼。」
（名数）一大增损则百一病生，四大增损，则四百四病生也。维摩经方便品曰：「是身为灾，百一病恼。」
百一众具
【佛学大辞典】
（名数）与百一供身同。
【佛学常见辞汇】
与百一供身同。
（名数）与百一供身同。
【佛学常见辞汇】
与百一供身同。