东京梦华录天宁节第三盏左右军百戏入场所谓左右军乃军师坊市两厢也百戏乃上竿跳索倒立折腰弄碗注踢瓶筋斗擎戴之类即不用狮豹大旗神鬼也

金史胡励传行台平章政事高祯之汴道真定燕于漕司砺欲就坐祯责之砺曰公在政府则礼绝百僚今日之会自有宾主礼

宋史律历志宋旧有刻漏皇祐初诏舒易简于渊周琮更造其法用平水重壶均调水势使无迟疾分百刻于昼夜冬至昼漏四十刻夜漏六十刻夏至昼漏六十刻夜漏四十刻春秋二分昼夜漏各五十刻日未出前二刻半为晓日没后二刻半为昏减夜五刻以益昼漏谓之昏旦漏刻皆随气增损焉冬至夏至之间昼夜长短凡差二十刻每差一刻别为一箭冬至互起其首凡有四十一箭昼有朝有禺有中有晡有夕夜有甲乙丙丁戊昏旦有星中每箭各异其数凡黄道升降差二度四十分则随历增减改箭每时初行一刻至四刻六分之一为时正终八刻一分之二则交次时

到处都是破绽、缺失。常指作文、说话或行为不严谨，往往自相矛盾，无法自圆其说。如：「写论文时要多找材料，多用心思考，自然不会漏洞百出。」

枚乘七发龙门之桐高百尺而无枝中郁结之轮囷根扶疏以分离

指在大红洋缎的衣面上用金线绣成百蝶穿花图案的紧身袄。裉，上衣前后两幅在腋下合缝的部分

赵飞燕 外传婕妤浴豆䓻汤传 露华百英粉。

左传君人者将昭德塞违以临照百官

芳名永远流传于后世。《三国演义》第九回：「将军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世。」《幼学琼林。卷三。人事类》：「为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。」也作「百世流芳」、「流芳后世」、「流芳万古」。

芳名永远存留于后世。如：「郑老医师一辈子悬壶济世，救人无数，又热心慈善事业，这种善行真可留芳百世。」

【佛学大辞典】
（名数）六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：「若善男子，善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。」

【佛学大辞典】
（名数）佛家惯用一百八字，又略作百八。
【俗语佛源】
一百八，又称「百八」是佛家常用的数之一。佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之「百八烦恼」。《大智度论》卷七说：「十缠、九十八结为百八烦恼。」又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为「百八烦恼」。念佛计数的数珠，以一百零八颗一串者为「上品」。「和尚市语，以念珠为百八丸。」（《清异录》）《木串子经》谓：「若欲灭烦恼报障者，当贯木串子一百八以常自随。」也就是说，用一百零八颗念珠，破「百八烦恼」。又如宋·陈善《扪虱新话》卷一载：韩愈问方外友大颠法师的年纪，大颠提起一串念珠道：「昼夜一百八。」语含机锋，寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清·龚自珍《己亥杂诗》一九六云：「一十三度溪花红，一百八下西溪钟。」打钟「一百八」，也是为了破「百八烦恼」。另有一说，谓打钟一百零八下，为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下，似即与此一说有关。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）念佛之遍数一百八也。一百八本为烦恼之数量。为对治此烦恼。故贯数珠一百八颗。为一百八遍之念佛。百八之晓钟，亦此意也。(参见：烦恼)下。

【佛学大辞典】
（明王）胎藏界之曼陀罗，位于第十虚空藏院之忿怒尊。有一百八臂，持各种之器杖。见胎藏界曼陀罗大钞五。

【佛学大辞典】
（经名）圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经之略名。