【佛学大辞典】
（杂语）佛灭后百年，在吠舍离城为第二结集之贤圣也。(参见：结集)

【佛学大辞典】
（杂名）六根中眼鼻身三根之功能数量也。(参见：一千三百功德)

【佛学大辞典】
（名数）于三十六兽各开三兽为百八，止观列记其名。

【佛学大辞典】
（杂名）犹言三十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：「彼王治罪，劙以三百矛。」梵网经下曰：「菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如三百矛刺心。」涅槃经十一曰：「我宁以身受三百矛，终不敢以毁戒之身受于信心檀越床卧具。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：三百六十会)

【佛学大辞典】
（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：「三界果报处为三百。」

【佛学大辞典】
（术语）与三百四十八戒同。

【佛学大辞典】
（杂语）或曰三百会，禅家诸师言佛于一代中说会多之套语也。非有经论之典据。碧岩十四则评唱曰：「释迦老子四十九年住世，三十六十会开谈顿渐权实，谓之一代时教。」释门正统曰：「金口宣扬五十年正教，阿难结集三百会之真诠。」

【佛学大辞典】
（术语）与三百四十八戒同。

【佛学大辞典】
（术语）比丘尼之戒数也。常举大数。谓之五百戒，(参见：戒)

【佛学大辞典】
（术语）梵名曰尸罗S/ila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：「言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。」璎珞本业经下曰：「一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」玄应音义十四曰：「戒亦律之别义也，梵言三波罗，此译云禁，戒亦禁义也。」涅槃经三十一曰：「戒是一切善法梯橙。」五戒，八戒，十戒，具足戒之四级，为戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法，戒体，戒行，戒相，为戒之四科。戒法者，如来所制之法。戒体者，由于受授之作法而领纳戒法于心脐，生防非止恶之功德者。戒行者随顺其戒体而如法动作三业也。戒相者其行之差别，即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒，尽具此四科。资持记上一之三曰：「欲达四科，先须略示。圣人制教名法，纳法成业名体。依体起护名行，为行有仪名相。」补助仪上曰：「戒科总有四重：谓戒法，戒体，戒行，戒相。（中略）戒法者，舍那佛三聚净戒功德是也。戒体者，师资相传，作法受得，心中领纳法体也。此受持法体一一行彰以云戒行，其行有开遮持犯，名云戒相也。」
【佛学常见辞汇】
防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
【佛学次第统编】
凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后戒者，便解为文耳，于义何关哉！
戒者，梵名尸罗，即禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定，定能发慧，故学道人，以戒为首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「于三无数劫各供养七万五六七千佛。」又「馀百劫方修各百福庄严。」止观三曰：「三阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释签四曰：「三藏菩萨明位为三，初三祇位，次百劫，三佛果位。」
【佛学常见辞汇】
谓菩萨于三大阿僧祇劫间修六度万行，又于百劫间修召感三十二相之福业，最后才能成佛。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三祇百劫)

【佛学大辞典】
（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「于三无数劫各供养七万五六七千佛。」又「馀百劫方修各百福庄严。」止观三曰：「三阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释签四曰：「三藏菩萨明位为三，初三祇位，次百劫，三佛果位。」
【佛学常见辞汇】
谓菩萨于三大阿僧祇劫间修六度万行，又于百劫间修召感三十二相之福业，最后才能成佛。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨为度他而作三阿僧祇劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。

【佛学大辞典】
（名数）法华经之会座，成千二百之罗汉一类，于第三周之说法得授记，是常列于诸经首之千二百五十比丘也。方便品曰：「我等千二百及馀求佛者。」又「千二百罗汉，悉亦当作佛。」五百弟子授记品曰：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。」

【佛学大辞典】
（杂语）过去现在因果经四曰：「耶舍长者子朋党五十人，优楼频螺迦叶师徒五百人，那提迦叶师徒二百五十人，伽耶迦叶师徒二百五十人，舍利弗师徒一百人，大目犍连师徒一百人，此千二百五十人先事外道，后承佛之化导，而得證果。于是感佛之恩，一一法会常随不离，故诸经之首列众多云千二百五十人俱。」
【三藏法数】
（出因果经）
谓耶舍长者子，朋党五十人。优楼频螺迦叶，师徒五百人。那提迦叶，师徒二百五十人。伽耶迦叶，师徒二百五十人。舍利弗，师徒一百人。大目犍连，师徒一百人。此千二百五十人，并先事外道，勤苦累劫而无所證，承佛化导，即得證果，于是感佛之恩，一一法会，常随不舍。故诸经首，列众皆云千二百五十人俱者，以此也。（梵语优楼频螺迦叶，华言木瓜林。梵语那提迦叶，华言河。梵语伽耶迦叶，华言城。梵语舍利弗，华言身子。梵语大目犍连，华言采蒋氏。）