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交中
交初
罗睺
达义
由白
知好歹
白道
何时(字 了翁 号 坚白道人 )
黄承昊(字 履素 号 闇斋、乐白道人、妙喜散人 )
分类词汇(续上)
月离交中
交初
罗睺
达义
由白
知好歹
佛类词典
二河白道白道
其它辞典
白道玄何时(字 了翁 号 坚白道人 )
黄承昊(字 履素 号 闇斋、乐白道人、妙喜散人 )
人物简介
御订全金诗增补中州集·卷六十一
补:《泾阳志》:利市先生,白道玄峪口人,以其貌古质厚,肩背隆然,俗呼为井毂轳。生七岁不能言,及长,马丹阳遇于途次,与语若合宿契,遂得真诀。蹈水如履平地,日行千里,脚下无迹。尝自歌云云。后果八十无疾而卒。既而举葬,棺空无尸。旬日,人见先生在白骨寺边往来,方验所歌。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋抚州乐安人,字了翁,号坚白道人。理宗宝祐四年进士。历知兴国县。文天祥起兵,辟署帅府机宜。益王立,天祥开府剑南,时起兵趋兴国接引。又聚兵复崇仁县。元军至,兵败,削发为僧,窜迹岭南,变姓名,卖卜自给。全宋文·卷八二五一
何时(一二三○——?),字了翁,抚州乐安(今江西乐安)人。宝祐四年登进士第,年二十七。调庐陵尉,历江西幕府、临江军司理参军,知兴国县。天祥起兵,辟置幕僚,任留司,分司吉州,后知抚州。吉州失守,时脱身归乡里。天祥开府南剑,时起兵趋兴国接引,使带行卿监、江西提刑。未几兵败,削发为僧,隐迹岭南,自号坚白道人。见《宝祐四年登科录》、《宋史》卷四五四本传。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 明浙江嘉兴人,字履素,号闇斋。黄洪宪次子。万历四十四年进士,授大理评事,擢工科。天启时魏忠贤用事,承昊不与之通,被削职。崇祯初复职,累官广东按察使,致仕归。自幼多病,遂精研医理,有所得。有《折肱漫录》,又辑评《薛氏内科医案》。槜李诗系·卷十八
承昊,字履素,号闇斋,洪宪子。万历丙辰进士,累官江西参政。有闇斋吟稿。御选明诗姓名爵里
字履素,秀水人。万历丙辰进士,除大理评事选吏科给事中历刑户工三科左右给事出为河南副使加参政转福建按察使有间斋吟槁维基
黄承昊(1576年—?),字履素,号闇斋,晚号乐白道人、妙喜散人,中军都督府嘉兴中左千户所(今浙江嘉兴市)人,祖籍江西新淦,军籍,明朝学者。幼年多病,常患痰症,好研究医理,重视养生。万历三十三年(1605年)顺天府秀才,万历三十七年(1609年)应天举人,万历四十四年(1616年)进士,授大理寺评事,升吏科给事中,转刑科。天启五年(1625年),工部右侍郎南居益总督河道,黄承昊劾奏其“倚傍门户,躐跻通显”,被罢官。魏大中为阉党陷害入狱,黄承昊因曾相助大中而被罢官。崇祯初年起复,官户科右给事中,调工科左给事中。随后出为河南盐驿副史,累官广东按察使。崇祯十五年,往广东赴任途中,因饮用金银花酒中毒而一度昏迷。致仕归。因为好酒又好女色,以此获疾,十日九病。约卒于清顺治初。有未婚妻名沈伯姬,为沈自邠长女,十八岁亡,后娶妻沈纫兰。
《漢語大詞典》:罗睺(羅睺)
(1). 印度 占星术名词。 印度 天文学把黄道和白道的降交点叫做罗睺、升交点叫做计都。同日、月和水、火、木、金、土五星合称九曜。因日月蚀现象发生在黄白二道的交点附近,故又把罗睺当作食(蚀)神。 印度 占星术认为罗睺有关人间祸福吉凶。 辽 希麟 《续一切经音义》卷六:“罗睺即梵语也,或云摆护,此云暗障,能障日月之光,即暗曜也。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》:“故西天法:罗睺、计都皆逆步之,乃今之交道也。交初谓之罗睺。”
(2).“ 摩睺罗 ”或“摩罗睺”的省称。梵语mahoraga,本为八部众中人首蛇身之神。民间借用此语称一种土木的玩偶。 明 张煌言 《七夕微雨》诗:“故乡风物空回首,谁买罗睺戏綵楼?”
(2).“ 摩睺罗 ”或“摩罗睺”的省称。梵语mahoraga,本为八部众中人首蛇身之神。民间借用此语称一种土木的玩偶。 明 张煌言 《七夕微雨》诗:“故乡风物空回首,谁买罗睺戏綵楼?”
二河白道
【佛学大辞典】
(譬喻)以水火二河,喻众生之贪瞋。以中间之白道,喻清净愿往生心。观经散善义曰:「譬如有人欲向西行百千里,忽然中路见有二河,一是火河在南,二是水河在北,二河各阔百步,各深无底,南北无边,正水火中间有一白道,可阔四五寸许,此道从东岸至西岸,云云。」智度论三十七曰:「河譬如人行狭道,一边深水,一边大火,二边俱死。」
(譬喻)以水火二河,喻众生之贪瞋。以中间之白道,喻清净愿往生心。观经散善义曰:「譬如有人欲向西行百千里,忽然中路见有二河,一是火河在南,二是水河在北,二河各阔百步,各深无底,南北无边,正水火中间有一白道,可阔四五寸许,此道从东岸至西岸,云云。」智度论三十七曰:「河譬如人行狭道,一边深水,一边大火,二边俱死。」
白道
【佛学大辞典】
(譬喻)清白之道路也。(参见:二河白道)
(譬喻)清白之道路也。(参见:二河白道)
二河白道
【佛学大辞典】
(譬喻)以水火二河,喻众生之贪瞋。以中间之白道,喻清净愿往生心。观经散善义曰:「譬如有人欲向西行百千里,忽然中路见有二河,一是火河在南,二是水河在北,二河各阔百步,各深无底,南北无边,正水火中间有一白道,可阔四五寸许,此道从东岸至西岸,云云。」智度论三十七曰:「河譬如人行狭道,一边深水,一边大火,二边俱死。」
(譬喻)以水火二河,喻众生之贪瞋。以中间之白道,喻清净愿往生心。观经散善义曰:「譬如有人欲向西行百千里,忽然中路见有二河,一是火河在南,二是水河在北,二河各阔百步,各深无底,南北无边,正水火中间有一白道,可阔四五寸许,此道从东岸至西岸,云云。」智度论三十七曰:「河譬如人行狭道,一边深水,一边大火,二边俱死。」