身无病苦
【三藏法数】
谓若世间人能以药物施人者，所感果报，尚得一生少病。何况阿难累劫熏修其利他之行，莫可测知，岂得现身有于病苦？故名身无病苦。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
谓若世间人能以药物施人者，所感果报，尚得一生少病。何况阿难累劫熏修其利他之行，莫可测知，岂得现身有于病苦？故名身无病苦。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
病田
【三藏法数】
谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给与汤药，则能获福，故名病田。
谓见人有病，即当念其苦楚，用心救疗，给与汤药，则能获福，故名病田。
给事病人
【三藏法数】
谓病患之人，众苦集身，实可悲悯。当给施汤药，及所须之物，使其四大调和，身得安乐，是为福田。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
谓病患之人，众苦集身，实可悲悯。当给施汤药，及所须之物，使其四大调和，身得安乐，是为福田。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
能离病苦
【三藏法数】
谓此珠能令百由旬内，人皆离病，心行正直，一切所欲，无不随愿也。
谓此珠能令百由旬内，人皆离病，心行正直，一切所欲，无不随愿也。
寒病
【三藏法数】
谓人必寒温得宜，则身体安乐。若为寒冻所逼，则成一切病也。
谓人必寒温得宜，则身体安乐。若为寒冻所逼，则成一切病也。
饥病
【三藏法数】
谓人必假饮食，以资其身，则诸根强健。若不得食，则虚弱而成一切病也。
谓人必假饮食，以资其身，则诸根强健。若不得食，则虚弱而成一切病也。
渴病
【三藏法数】
谓人必假浆水，以养其体。若不得浆水之饮，则肠胃枯焦，而成一切病也。
谓人必假浆水，以养其体。若不得浆水之饮，则肠胃枯焦，而成一切病也。
大便病
【三藏法数】
谓人必假饮食，资益诸根，入腹变坏，须便利以时，若强忍过当，即能生一切病也。
谓人必假饮食，资益诸根，入腹变坏，须便利以时，若强忍过当，即能生一切病也。
小便病
【三藏法数】
谓人必得汤水，资润色身，入腹之后，须便利以时，若强忍过当，即能生一切病也。
谓人必得汤水，资润色身，入腹之后，须便利以时，若强忍过当，即能生一切病也。
欲病
【三藏法数】
谓人贪于淫欲，则能成痨怯虚弱一切病也。
谓人贪于淫欲，则能成痨怯虚弱一切病也。
饕餮病
【三藏法数】
（饕，他刀切。餮，他结切。）饕餮即贪食也。谓人必须饮食，以养其身，若贪食过度，即能生一切病也。
（饕，他刀切。餮，他结切。）饕餮即贪食也。谓人必须饮食，以养其身，若贪食过度，即能生一切病也。
老病
【三藏法数】
谓人年老，则筋力衰弱，或起居食息，不能中节，即成一切病也。
谓人年老，则筋力衰弱，或起居食息，不能中节，即成一切病也。
得病无医
【三藏法数】
谓人得病虽轻，然无医药及看病者，或遇常医而不投以良药。又有不知正法，惟信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，卜问吉凶，杀诸众生，求神请福，欲希延年，终不能得，以此而丧其生，皆为横死。
谓人得病虽轻，然无医药及看病者，或遇常医而不投以良药。又有不知正法，惟信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，卜问吉凶，杀诸众生，求神请福，欲希延年，终不能得，以此而丧其生，皆为横死。
病患境
【三藏法数】
病起之因虽多，不出四大增损，致有患生。又由观阴、惑，激动四大，致有患生。身若染病，废修圣道。若能观察，弥益用心；复须识其病之原由，宜以何法治之。或内观力，或术或医。其病若愈，圣道可修。为是须观病患境也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。谓人揽外四大，而成内身四大。皮肉筋骨等属地，涕唾涎沫等属水，煖气属火，转动及出入息属风。言增损者，水增则火损，火增则水损；风增则地损，地增则风损。四大不调，病即生也。阴惑者，阴即阴境，惑即烦恼境也。）
病起之因虽多，不出四大增损，致有患生。又由观阴、惑，激动四大，致有患生。身若染病，废修圣道。若能观察，弥益用心；复须识其病之原由，宜以何法治之。或内观力，或术或医。其病若愈，圣道可修。为是须观病患境也。（四大者，地大、水大、火大、风大也。谓人揽外四大，而成内身四大。皮肉筋骨等属地，涕唾涎沫等属水，煖气属火，转动及出入息属风。言增损者，水增则火损，火增则水损；风增则地损，地增则风损。四大不调，病即生也。阴惑者，阴即阴境，惑即烦恼境也。）
除身心病，增长福慧门
【三藏法数】
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。