疑结
【佛学大辞典】
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」三藏法数三十五曰：「疑结，谓诸众生，于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行众善，由此遂招未来生死苦，流转三界，不能出离，是名疑结。」
【佛学常见辞汇】
九结之一。(参见：九结)
【三藏法数】
谓迷心背理，而于正法犹豫不决，不能深信，是名疑结。
【三藏法数】
疑者，迷心乖理，狐疑不决也。谓欲界众生，由此疑惑，迷真逐妄，背觉合尘，由此疑惑，系缚三界，无有出期，故名结也。
【三藏法数】
谓诸众生于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名疑结。
（术语）由疑真谛之理，作种种之妄业，为三界所系缚，不能出离，名之为疑结。九结之一。结为结缚不出之义。大乘义章五末曰：「烦恼闇惑，结缚行人，故名为结。亦能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死，故称为结。」三藏法数三十五曰：「疑结，谓诸众生，于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行众善，由此遂招未来生死苦，流转三界，不能出离，是名疑结。」
【佛学常见辞汇】
九结之一。(参见：九结)
【三藏法数】
谓迷心背理，而于正法犹豫不决，不能深信，是名疑结。
【三藏法数】
疑者，迷心乖理，狐疑不决也。谓欲界众生，由此疑惑，迷真逐妄，背觉合尘，由此疑惑，系缚三界，无有出期，故名结也。
【三藏法数】
谓诸众生于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名疑结。
疑惑
【佛学大辞典】
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：「今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。」无量寿经下曰：「疑惑中悔，自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。
（术语）疑理迷于事，不能决定是非者。法华经譬喻品曰：「今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。」无量寿经下曰：「疑惑中悔，自为过咎。」
【三藏法数】
谓无正信之心，于正法中，犹豫无决，昏迷不了，是名疑惑。
疑烦恼
【佛学大辞典】
（术语）(参见：烦恼)附录。
【三藏法数】
犹豫不决为疑。谓因前无明不了，即起疑惑，以乱真心，或是或非，或善或恶，展转缠结，而生烦恼，故名疑烦恼。
（术语）(参见：烦恼)附录。
【三藏法数】
犹豫不决为疑。谓因前无明不了，即起疑惑，以乱真心，或是或非，或善或恶，展转缠结，而生烦恼，故名疑烦恼。
疑盖
【佛学大辞典】
（术语）疑惑之情，盖覆心识，使不彻见真理也。五盖之一。法界次第上之上曰：「痴心求理，犹豫不决，名之为疑。盖者以覆盖为义，能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。」
【佛学常见辞汇】
五盖之一。(参见：五盖)
【三藏法数】
疑者，犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心常无决断，以此疑惑盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。
（术语）疑惑之情，盖覆心识，使不彻见真理也。五盖之一。法界次第上之上曰：「痴心求理，犹豫不决，名之为疑。盖者以覆盖为义，能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。」
【佛学常见辞汇】
五盖之一。(参见：五盖)
【三藏法数】
疑者，犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心常无决断，以此疑惑盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。
疑盖无杂
【佛学大辞典】
（术语）真实之信心，无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信證信卷曰：「明知至心，即是真实诚种之心故，疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，极成用重之心，审验宣忠之心，欲愿爱悦之心，欢喜贺庆之心故，疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心，成作为兴之心，大悲回向之心故，疑盖无杂。今按三心字训，真实心而虚假无杂，正直心而邪伪无杂，真知疑盖无间杂故，是名信乐。信乐即是一心也，一心即是真实信心。」
（术语）真实之信心，无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴，故曰疑盖。教行信證信卷曰：「明知至心，即是真实诚种之心故，疑盖无杂也。信乐即是真实诚满之心，极成用重之心，审验宣忠之心，欲愿爱悦之心，欢喜贺庆之心故，疑盖无杂也。欲生即是愿乐觉知之心，成作为兴之心，大悲回向之心故，疑盖无杂。今按三心字训，真实心而虚假无杂，正直心而邪伪无杂，真知疑盖无间杂故，是名信乐。信乐即是一心也，一心即是真实信心。」
疑网
【佛学大辞典】
（譬喻）疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：「无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆堕疑网。」智度论二十七曰：「从诸佛闻法，断诸疑网。」
（譬喻）疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：「无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆堕疑网。」智度论二十七曰：「从诸佛闻法，断诸疑网。」
断疑生信
【佛学大辞典】
（术语）于实相之妙理，断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰：「用是如来之妙能，此经之胜用。如来以权实二智为妙能，此经以断疑生信为胜用。祇二智能断疑生信，生信断疑由于二智，约人约法左右互论耳。」
（术语）于实相之妙理，断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰：「用是如来之妙能，此经之胜用。如来以权实二智为妙能，此经以断疑生信为胜用。祇二智能断疑生信，生信断疑由于二智，约人约法左右互论耳。」
释疑
【佛学大辞典】
（书名）日本续藏经中，载名为释疑之著作颇多。有日本圆澄疑问唐广修决答者。有日本圆澄疑问唐维蠲决答者。有日本义真疑问唐口口决答者。有日本光定疑问唐宗颖决答者。有日本德圆疑问唐宗颖决答者。有日本源信疑问唐知礼决答者。各一卷。
（书名）日本续藏经中，载名为释疑之著作颇多。有日本圆澄疑问唐广修决答者。有日本圆澄疑问唐维蠲决答者。有日本义真疑问唐口口决答者。有日本光定疑问唐宗颖决答者。有日本德圆疑问唐宗颖决答者。有日本源信疑问唐知礼决答者。各一卷。
疑自
【三藏法数】
疑自者，谓疑自身诸根暗钝，罪垢深重，非是受道之器。作此自疑，禅定不能发生也。
疑自者，谓疑自身诸根暗钝，罪垢深重，非是受道之器。作此自疑，禅定不能发生也。
疑师
【三藏法数】
疑师者，谓疑受道之师，威仪相貌皆不具足。自既无道，何能教我？作此疑慢，禅定不能发生也。
疑师者，谓疑受道之师，威仪相貌皆不具足。自既无道，何能教我？作此疑慢，禅定不能发生也。
疑法
【三藏法数】
疑法者，谓疑所受之法，非正真之道，故不敬信受行，既不信受，禅定亦不能发生也。
【三藏法数】
疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由此疑念，不信正法，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语韦陀，华言智论。即外道邪智之论也。）
疑法者，谓疑所受之法，非正真之道，故不敬信受行，既不信受，禅定亦不能发生也。
【三藏法数】
疑法者，谓众生心，作如是念：佛法为胜耶？韦陀等法为胜耶？由此疑念，不信正法，恶口谗谤，裁断自心善根，故名心裁。（梵语韦陀，华言智论。即外道邪智之论也。）
疑杀
【三藏法数】
谓此处无有屠家，亦无自死之物，是人必为我故杀，如是疑者，名为疑杀。如上三种名不净肉，皆不许食。
谓此处无有屠家，亦无自死之物，是人必为我故杀，如是疑者，名为疑杀。如上三种名不净肉，皆不许食。
疑惑佛法
【三藏法数】
谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。）
谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。）
断疑生信为用
【三藏法数】
用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
能断疑惑
【三藏法数】
谓闻是大涅槃甚深之法，悉能断除疑惑之心。疑有二种：一疑名，二疑义。言听是经者，疑名之心即断；能思惟者，疑义之心即断，是名能断疑惑也。
谓闻是大涅槃甚深之法，悉能断除疑惑之心。疑有二种：一疑名，二疑义。言听是经者，疑名之心即断；能思惟者，疑义之心即断，是名能断疑惑也。