【佛学大辞典】
（术语）阿罗汉成就自在之神通者，以愿力与第四禅之定力转感富之业因，而为感寿之业因，以永住于世也。俱舍论二曰：「留多寿行，谓阿罗汉成就神通得心自在。若于僧众若于别人，以诸命缘衣体等物随分布施。施已发愿，即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感富异熟业，愿皆转招寿异熟果。时彼能感富异熟业，则皆能转招寿异熟果。」

【佛学大辞典】
（术语）五种不男之一。译曰犍，又作。以刀去势也。(参见：五种不男)

【佛学大辞典】
（术语）邪魔来留止人之善事，为修行之障难也。涅槃经三曰：「云何知天魔为众作留难？」往生论注上曰：「第六天魔，常于佛所作诸留难。」

【佛学大辞典】
（天名）又作毗留博叉，四天王中，西方天王之名。译曰杂语，丑眼，广目。玄应音义七曰：「俱毗留波叉，或言毗留博叉，讹也。具言鼻溜波阿叉，旧曰杂语，一义也。正言丑眼，西方天王名也。」(参见：毗流波叉)（如音义之说，混毗沙门与广目）。

【佛学大辞典】
（佛名）过去七佛之第四。又贤劫千佛之第一。(参见：拘留孙佛)

【佛学大辞典】
（人名）阿阇世王之别名，此曰折指，又云无指。(参见：阿阇世)

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界观音院第二行第七位，密号曰定光金刚。弥陀定门之尊，以寂静心留之义而名。肉色，左手屈四指，竖头指，当胸，右手掌向外，高举，著天衣，立左膝，坐赤莲华，垂带翻风似风天。

【佛学大辞典】
（术语）五重唯识之一。(参见：唯识观)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：优楼频螺迦叶)

【佛学大辞典】
（人名）瞿昙般若流支之略。

【佛学大辞典】
（界名）Uttarakuru，又作郁多罗鸠娄、郁多罗拘楼、郁多罗鸠留、郁怛罗究琉、郁怛罗越、郁单越、郁单曰、殟怛罗句嚧、殟怛罗矩噜、北拘卢、拘卢等。四大洲中，北方之大洲名。玄应音义十二曰：「郁单越或言郁怛罗越，或言郁多罗拘楼，或言郁多罗鸠留，正言郁怛罗究琉，此译言高上作，谓高上于馀方也。亦言胜，鸠琉此云作，亦云姓也。不详何义立名。」同十八曰：「郁单曰，或言郁怛罗越。」同二十四曰：「俱卢洲此云上胜，亦云胜生。旧经中作郁单越。」华严疏钞十三上曰：「郁单越，此云胜生。以定寿千岁衣食自然故。」起世因本经二曰：「有何因缘，说彼名曰郁多罗究留洲？诸此丘，其郁多罗究留洲，于四天下，比馀三洲，最上最妙最胜彼，故说郁多罗究留洲。郁多罗究留洲，隋言上作。」慧苑音义上曰：「郁单越。具正云：殟怛罗句嚧。言殟怛罗者。此云上也，胜也。句嚧所作也。谓彼洲人，于所作事，皆无我所，胜馀三洲故也。」西域记一曰：「北拘卢洲，旧曰郁单越，又曰鸠楼，讹也。」慧琳音义一曰：「殟怛罗矩嚧，此译为高胜。常受乐胜故为名。古郁单越Uttravatti，或郁拘楼。」

【三藏法数】
梵语毗留勒叉，又云毗流离，华言增长，谓能令自他善根增长也。居须弥山南琉璃山。（梵语琉璃，华言青色宝。）
【三藏法数】
梵语毗留勒叉，华言增长，谓此天能令自他威德善根悉皆增长，即南方天王，居须弥山半，第四层之南琉璃埵，领鸠槃荼等无量百千鬼神，守护南方也。（梵语琉璃，华言青色宝。梵语鸠槃荼，华言瓮形，即魇魅鬼也。）

【三藏法数】
梵语毗留博叉，又云毗流波叉，华言广目。谓以其目广大过于人眼故也。居须弥山西白银山。
【三藏法数】
梵语毗留博叉，华言杂语，谓此天能作种种语言故。又云广目，以其目广大故。即西方天王，居须弥山半，第四层之西白银埵，领毗舍阇鬼等无量百千诸龙，守护西方也。（梵语毗舍阇，华言啖人精气。）