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画瓶
画像
诃利帝母画像
画像法
子画
杨子华(别称 画圣 )
杨惠之(号 画友 )
石画问(字 叔访 )
王谌(字 子信 号 画溪吟客 )
王逢(字 原吉 号 最闲园丁 别称 席帽山人、张氏画策 )
白日可( 篆 字 羲画 号 衷葵、严老 世称 衷葵先生 )
李画(字 元素 )
姚一元(字 惟贞 号 画溪、画溪居士 )
佛类词典(续上)
画饼画瓶
画像
诃利帝母画像
画像法
其它辞典
首㪙(名 嫘 别称 画嫘 )子画
杨子华(别称 画圣 )
杨惠之(号 画友 )
石画问(字 叔访 )
王谌(字 子信 号 画溪吟客 )
王逢(字 原吉 号 最闲园丁 别称 席帽山人、张氏画策 )
白日可( 篆 字 羲画 号 衷葵、严老 世称 衷葵先生 )
李画(字 元素 )
姚一元(字 惟贞 号 画溪、画溪居士 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古时人,又名嫘。舜妹。舜父屡欲杀舜,㪙首怜之。与二嫂谐。相传画始于嫘,故又称画嫘。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 商王武丁时诸子之一。参预征伐、田猎等活动,商王曾卜问其疾病等事。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 北齐人。官直阁将军、员外散骑常侍。工画马、龙。武成帝重之,令居禁中,非有诏不得与外人画,时称画圣。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐苏州人。玄宗开元中与吴道子同师张僧繇笔迹,号为画友,巧艺并著,而道子声先独显,惠之遂焚笔砚,毅然发愤,专肆塑作,能夺僧繇画相,乃与道子争衡。时人语曰:“道子画,惠之塑,夺得僧繇神笔路。”其时南北各地寺院惠之塑像甚多。有《塑诀》。
人物简介
宋登科记考
字叔访。越州新昌县(今浙江绍兴新昌)人。隆兴元年(1163年)进士。《宋登科记考》按:是岁知举官不用台谏官,不用枢密院官为试官,以重边事故。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1319—1388 【介绍】: 元明间常州府江阴人,字原吉。元至正中,作《河清颂》,台臣荐之,称疾辞。避乱于淞之青龙江,再迁上海乌泥泾,筑草堂以居,自号最闲园丁。辞张士诚征辟,而为之划策,使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用,有司敦迫上道,坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今,于张氏之亡,颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷,记载元、明之际人才国事,多史家所未备。元诗选
逢字原吉,江阴人。弱冠有文名,至正中,尝作《河清颂》,行台及宪司交荐之,皆以疾辞。世居江上之黄山,自号席帽山人。避地无锡梁鸿山,未几迁松之青龙江,名所寓曰「梧溪精舍」,自号「梧溪子」。盖以大母徐尝手植双梧于故里之横江,志不忘也。又徙上海之乌泾,筑草堂以居,曰「最閒园」,自号「最閒园丁」。明初,以文学录用。其子通事令掖,以父老泣请,命罢之。年七十卒,洪武戊辰岁也。有《梧溪诗集》七卷,钱牧斋《列朝诗集》载之前编。谓原吉当张氏据吴,大府交辟,坚卧不就。而又称其为张氏画策,使降元以拒台。此何说也?张士德之败在丁酉三月,其时张氏尚未降元也。而谓其于楚公之亡有馀恫焉,未知其为元乎?抑为张氏也?原吉一老布衣,沐浴于维新之化者二十年,其子已通仕籍矣。而谓其故国旧君之思,至于此极,西山之饿,洛邑之顽,未知其又何所处也!牧斋好为曲说,至引谢皋羽、犁眉公为喻,抑何其不相类乎!然原吉之诗,志在乎元,则成其为元而已矣。故附于遗民之例而录之。槜李诗系·卷三十八
字原吉,称席帽山人,江阴人。御选元诗姓名爵里
字原吉,江阴人。自号席帽山人有浯溪诗集七卷
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 明陕西清涧人。原名篆,字羲画,号衷葵。博闻强识,学者称衷葵先生。农民军入关,避居山中,自号严老。有《敦本堂全稿》。
人物简介
维基
李画,字元素,河南彰德府林县人,民籍。河南乡试第六十三名举人。嘉靖二十年(1541年)中式辛丑科会试第二百十九名,登第三甲第一百四十二名进士。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1509—1578 【介绍】: 明浙江长兴人,字惟贞,号画溪。嘉靖二十三年进士,授行人,选御史,出按陕西,抑强黜贪,转江西布政使,忤时相罢归。寻起山东布政使,历顺天府尹致仕。有《按陕行稿》。维基
姚一元(1509年—1578年),字惟贞,自号画溪居士,浙江湖州府长兴县人,军籍。嘉靖十九年(1540年)庚子科浙江乡试第十二名举人,二十三年(1544年)甲辰科进士。授行人司行人,选山东道监察御史,分巡山海关,再按陕西。奉命视察京营,查出大帅陈圭吃空饷之弊。出官福建按察司副使,兼行海防,迁江西、山东布政使。隆庆四年(1570年),由太仆寺卿转顺天府尹。五年(1571年)二月十二日致仕。乡居与诸老结社山湖间。万历六年(1578年)卒。
画饼
【佛学大辞典】
(譬喻)禅家谓文字语言之无用,如画饼之不足充饥饿也。传灯录香严智闲条,有「画饼不可充饥」之语。
(譬喻)禅家谓文字语言之无用,如画饼之不足充饥饿也。传灯录香严智闲条,有「画饼不可充饥」之语。
画瓶
【佛学大辞典】
(譬喻)譬人身为盛粪秽画瓶也。菩萨处胎经一曰:「如画瓶盛粪。」释门归敬仪曰:「或比行厕画瓶,或拟危城坏器。」道真记中曰:「次喻出大丈夫论。彼云:画瓶满粪秽,外饰若汝憎,此身臭秽满,云何汝不厌?」(语法偈颂也。今检丈夫论无此文)。
(譬喻)譬人身为盛粪秽画瓶也。菩萨处胎经一曰:「如画瓶盛粪。」释门归敬仪曰:「或比行厕画瓶,或拟危城坏器。」道真记中曰:「次喻出大丈夫论。彼云:画瓶满粪秽,外饰若汝憎,此身臭秽满,云何汝不厌?」(语法偈颂也。今检丈夫论无此文)。
画像
【佛学大辞典】
(物名)彩画之佛像也。密教谓之曼陀罗。法华经方便品曰:「若人于塔庙宝像及画像以华香幢盖敬心而供养。」大唐内典录一曰:「秦景使还于月支国,得优填王旃檀像,师第四画像样。来至雒阳,帝敕图之,于西阳城门及显节陵上供养。自尔素丹流演于今。」
【佛学大辞典】
(图像)尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰:「其所画布等,大小随意。(中略)于莲华台上结跏趺坐,白肉色,两手脐下如入禅定,掌中承莲华,于莲华上有金刚钩,如上顶轮王等,种种光明五智冠等,一依瑜伽图,皆于白莲华座结跏趺坐(云云)。」
(物名)彩画之佛像也。密教谓之曼陀罗。法华经方便品曰:「若人于塔庙宝像及画像以华香幢盖敬心而供养。」大唐内典录一曰:「秦景使还于月支国,得优填王旃檀像,师第四画像样。来至雒阳,帝敕图之,于西阳城门及显节陵上供养。自尔素丹流演于今。」
【佛学大辞典】
(图像)尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰:「其所画布等,大小随意。(中略)于莲华台上结跏趺坐,白肉色,两手脐下如入禅定,掌中承莲华,于莲华上有金刚钩,如上顶轮王等,种种光明五智冠等,一依瑜伽图,皆于白莲华座结跏趺坐(云云)。」
诃利帝母画像
【佛学大辞典】
(图像)大药叉女欢喜母并爱子成就法曰:「先于白上或素绢上,随其大小,画我欢喜母,作天女形。极令殊丽,身白红色天缯宝衣,头冠耳珰,白螺为钏,种种璎珞,庄严其身,坐宝宣台。垂下右足,于宣台两边,傍膝各画二孩子,其母左手于怀中抱一孩子,名毕哩孕迦(梵Prin!ika),极令端正,右手近乳,掌吉祥果。于其左右,并画侍女眷属,或执白拂,或庄严具。」
(图像)大药叉女欢喜母并爱子成就法曰:「先于白上或素绢上,随其大小,画我欢喜母,作天女形。极令殊丽,身白红色天缯宝衣,头冠耳珰,白螺为钏,种种璎珞,庄严其身,坐宝宣台。垂下右足,于宣台两边,傍膝各画二孩子,其母左手于怀中抱一孩子,名毕哩孕迦(梵Prin!ika),极令端正,右手近乳,掌吉祥果。于其左右,并画侍女眷属,或执白拂,或庄严具。」
画像法
【佛学大辞典】
(图像)取不截白清净之物,择去人发,画师受八斋戒,不以胶和色,用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色,种种庄严其身。腰下著白衣,衣上有花文,身著轻罗绰袖天衣,以绶带系腰,朝霞络身,其手腕以白螺为钏,其臂上之钏,七宝庄严。一一手上著指环,都十八臂,面有三目。上二手作说法相,右第二手施无畏,第三手把剑,第四手把数珠,第五手把微若布罗迦果(汉言子满果),第六手把钺斧,第七手把钩,第八手把拔折罗,第九把宝鬘。左第二手把如意宝幢,第三手把莲华,第四手澡罐。第五手把索,第六手把轮,第七手把螺,第八手把贤瓶,第九手把般若波罗蜜经箧。于菩萨下作水池,池中安莲华,难陀跋难陀二龙王共扶持莲华茎。莲华上安准提菩萨。其像周围安明光焰,其像作怜悯眼看。
(图像)取不截白清净之物,择去人发,画师受八斋戒,不以胶和色,用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色,种种庄严其身。腰下著白衣,衣上有花文,身著轻罗绰袖天衣,以绶带系腰,朝霞络身,其手腕以白螺为钏,其臂上之钏,七宝庄严。一一手上著指环,都十八臂,面有三目。上二手作说法相,右第二手施无畏,第三手把剑,第四手把数珠,第五手把微若布罗迦果(汉言子满果),第六手把钺斧,第七手把钩,第八手把拔折罗,第九把宝鬘。左第二手把如意宝幢,第三手把莲华,第四手澡罐。第五手把索,第六手把轮,第七手把螺,第八手把贤瓶,第九手把般若波罗蜜经箧。于菩萨下作水池,池中安莲华,难陀跋难陀二龙王共扶持莲华茎。莲华上安准提菩萨。其像周围安明光焰,其像作怜悯眼看。