【佛学大辞典】
（术语）大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根为天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百馀尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在为多。」西域记健驮罗国记曰：「跋虏沙城东北五十里至崇山，山有青石，大自在天妇像毗摩罗天女也。闻诸土俗曰：此天像者自然有也，灵异既多祈祷亦众。印度诸国求福请愿，贵贱毕萃远近咸会，乃至山下有大自在天祠。」是初为男根，后为女根也，此男女根之义。为与自在天同体之那罗延天名，更为分明（梵王与那罗延与摩醯首罗一体三分如上所引）。玄应音义二十五曰：「那罗延，那罗此翻为人，延那此云生本，谓人生本，即是梵王。外道谓一切人皆从梵王生，故名人生本也。」俱舍光记二十七曰：「那罗延是神名，此云人种神。」此那罗延天之居处，居于欲界之顶上第六天，常为佛道之障碍，故佛法之中名为摩罗天。慧疏音义六曰：「那罗延，欲界中天名也。」智度论五曰：「夺慧命坏道法功德善本是故名为魔，诸外道人辈言是名欲主，亦名华箭，亦名五箭。破种种善事，佛法中名为魔罗。」（爱染明王之箭，极秘说亦表男根）。同十曰：「魔王六欲天主。」其先以女根为毗摩罗（Vimala%）（毗如毗婆沙毗沙门毗卢舍那之毗妙胜高大之义）。又，摩罗之名，本来为男女根之名，(参见：摩罗)

【佛学大辞典】
（名数）不成完全之男性者有五人。有新旧两解。旧译家之解：一、生不男，生来男根不发育者。二、犍不男，以刀去男根者，如阉竖。玄应音义十四曰：「犍又作二形，同居言切，字书犍害也，通俗文以刀去阴曰犍。」三、妒不男，因见他之淫，方有妒心，而根勃发者。四、变不男，根能变现，遇男则女根起，遇女则男根起者。五、半不男，半月为男根之用，而半月不为者。表中半择迦依上解则如Ubhayavyan^jaka（二根者）。四分律三十五曰：「佛言：黄门于我法中无所增益，不得与出家，受具足戒。若已出家受具足戒，应灭摈。是中黄门者：生黄门、犍黄门、妒黄门、变黄门、半黄门。」新译家又有二解：其一以无根为扇搋，有根而不具为半择迦。前之扇搋，分本性与损坏之二种；后之半择迦，分嫉妒、半月、灌洒之三种；以为五种。灌洒者，澡浴等灌洒之时，男势方起也。其二五种之不男，通名为半择迦，扇搋唯限于无根。故对法论八曰：「半择迦有五种：谓生便半择迦、嫉妒半择迦、半月半择迦、灌洒半择迦、除去半择迦。」慈恩据此。法华玄赞九曰：「五种不男者：谓生便、除去、嫉妒、半月、灌洒。」生便者，生便无根者也。出于俱舍光记三。


【三藏法数】
（出法华文句记）
法华经云：菩萨不应亲近五种不男之人，以为亲厚。正谓此五种也。
〔一、生不男〕，谓人从生来，男根不满，是名生不男。
〔二、犍不男〕，犍谓人以刀去其男根，是为犍不男。
〔三、妒不男〕，谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。
〔四、变不男〕，谓根能变现也，遇男则变为女，遇女则变为男，是名变不男。
〔五、半不男〕，谓半月能男，半月不能男，是名半不男。

【佛学大辞典】
（术语）男根不具之人也。(参见：五种不男)

【佛学大辞典】
（杂语）心地观经二曰：「一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。」

【佛学大辞典】
（杂名）五种不男之一。
【三藏法数】
谓人从生来，男根不满，是名生不男。

【佛学大辞典】
（术语）五种不男之一。
【三藏法数】
谓半月能男，半月不能男，是名半不男。

【佛学大辞典】
（杂语）密教之深旨，以男女为智慧禅定之标帜。大日经疏三曰：「如本尊形，女是禅定，男是智慧。」同五曰：「女人是三昧像，男子是智慧像。」同十五曰：「诸尊色类种种不同，大而言之略有二种：谓男及女。男是智慧故为首，女是三昧为次之也。」

【佛学大辞典】
（术语）对于女根而言。男之阴部，为身根之一部分。男性之形类、音声、作业、志乐等异于女性者其根之作用也。

【佛学大辞典】
（术语）在家受八戒之男子也。

【佛学大辞典】
（术语）旧称优婆塞。新称邬波索迦Upa%saka，译曰近事男。在家受五戒之男子也。近三宝奉事如来之义。西域记九曰：「邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。」
【佛学常见辞汇】
梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。

【佛学大辞典】
（术语）五种不男之一。(参见：五种不男)
【三藏法数】
谓男根似无，见他行淫，因生妒心，遂或有根，是名妒不男。

【佛学大辞典】
（杂名）梵语比丘，一译除馑男。以比丘能修福德之因，得供养之果，除因果之馑乏故也。天台维摩经疏一曰：「释比丘者，或言有翻，或言无翻。言有翻者翻为除馑，众生薄福在因无法自资，得报多所馑乏。出家戒行是良福田，能生物善除因果之馑乏也。」

【佛学大辞典】
（术语）同清信士。

【佛学大辞典】
（术语）佛称在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。
【佛学常见辞汇】
佛称呼信佛的男子为善男子。

【佛学大辞典】
（杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。
【俗语佛源】
为善男子、善女子的简称，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中称呼在家信徒常用此称。「善」系对信佛闻法而行善业者的美称。《杂阿含经》卷三十中，对比丘称善男子；大乘经典中，称菩萨为善男子，对比丘则称其名。《