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不杀生
【三藏法数】
不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
【三藏法数】
不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
在畜生难
【三藏法数】
谓畜生种类不一，亦各随因受报；或为人畜养，或居山海等处。常受鞭打杀害，又或互相吞啖，受苦无穷，障于见佛、闻法，故名畜生难。
生在佛前佛后难
【三藏法数】
谓佛出现于世，为大导师，令诸众生，离生死苦，得涅槃乐。人有缘者，乃得值遇。其生在佛前、佛后者，由业重缘薄，既不见佛，亦不闻法，故名生在佛前佛后难。（梵语涅槃，华言灭度。）
能生诸物
【三藏法数】
谓此珠于无水处及无草木处，能令花木繁茂，池水流涌，无不随愿也。
善行生死
【三藏法数】
菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染著。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。
善行众生
【三藏法数】
菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。
善行不恼众生
【三藏法数】
菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生瞋恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
定生喜乐地
【三藏法数】
定生喜乐地者，即色界二禅天也。谓此天已离初禅觉观动散，摄心在定，澹然凝静，而生胜定喜乐。住于此定，如人从暗室中出见日月光明，朗然洞彻也。
生乾
【三藏法数】
谓不由汤火而熟，亦非鹰鹯之所伤残，乃因死已日久自乾也。
调恶众生化不失时
【三藏法数】
谓如来以大威神之力，调伏暴恶众生，令其舍恶迁善，不失时宜，是为调恶众生化不失时。
随逐众生恩
【三藏法数】
谓如来见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐，是为随逐众生恩。
愿佛出生见
【三藏法数】
谓如来乘愿出生，无处不现。菩萨称佛出生而见，是名愿佛出生见。
众生身
【三藏法数】
众生身者，谓五蕴众共和合而生其身，即有情世间诸众生身也。菩萨知诸众生心之所乐，即以众生身作自身，亦作国土身，乃至虚空身也。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
托事显法生解门
【三藏法数】
谓寄托一事，即显无尽法门，令人深生信解。疏云：自在即称为王，润益即名法云。金色世界即是本性，弥勒楼阁即是法门。胜热婆罗门火聚刀山，即是般若。是也。（梵语弥勒，华言慈氏。胜热婆罗门者，即善财五十三参中，第九参之善知识也。）
成就众生普
【三藏法数】
谓圆教菩萨饶润成熟一切众生，而无限量；譬如大雨，四方俱下，一切卉木丛林，遍令生长华果，悉皆成就，故名成就众生普。