【生卒】：844—927 【介绍】： 五代时僧。亳州谯人，俗姓夏侯，孜从子。七岁于扬州慧照寺出家。年十七具戒，二十五岁游方诸禅会，嗣白水本仁。归住天台山福唐院，移隐龙院。僖宗中和四年，收瘗浙东饥民遗骸数千，时谓悲增大士。哀帝天祐三年，钱镠迎其出山，住杭州功臣堂，署志德大师。后请归山，钱镠为建瑞龙院居之。

禅师名幼璋。唐相国夏侯孜之犹子也。大中初。伯父司空。出镇广陵。璋方七岁。游慧照寺。闻诵妙法莲华经。于是跪伯父前。求出家。伯父难之。璋因不饮食。不得已许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二十五。游方。至高安。见白水。又谒署山。二大老皆器许焉。咸通十三年。见腾腾和尚者。于江陵。腾腾嘱曰。汝往天台。寻静而居。遇安即止。已而又见憨憨和尚者。憨拊之曰。汝却后四十年。有巾子山下菩萨。王于江南。于时我法乃昌。遂去。璋至天台山。于静安乡建福唐院。已符腾腾之言。又住隐龙院。中和四年。浙东饥疫。璋于温台明三郡。收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁中。雪峰尝见之。以棕榈拂子授璋而去。天祐三年。钱尚父遣使童建。赍衣服香药。入山致请至府。署志德大师。馆于功臣院。日夕问道。辞还山。尚父不可。乃建瑞龙寺于城中。以延之。禅者云趋而集。又契憨憨之语。尝谓门弟子曰。老僧顷年。游历江外。岭南荆湖。但有知识丛林。无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去处。然诸方终无异说。只教诸人歇却狂心。休从他觅。但随方任真。亦无真可任。随时受用。亦无时可用。设垂慈苦口。且不可呼昼作夜。更饶善巧。终不能指东为西。脱或能尔。自是神通作怪。非干我事。若是学语之流。不自省己知非。直欲向空里采花。波中取月。还著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去。始知。瑞龙老汉。事不获已。迂回太甚。还肯么。天成二年丁亥四月。璋从尚父乞坟。尚父笑曰。师便尔乎。遣陆仁璋者。择地于西关建塔。塔毕。璋往辞尚父。嘱以护法恤民。还安坐而化。阅世八十有七。坐七十夏　诏改天台隐龙。为隐迹云。

瑞龙禅师。幼璋。唐相国夏侯孜犹子也。大中初。伯父司空。出镇广陵。师方七岁。游慧照寺。闻诵妙法莲华经。于是跪伯父前。求出家。伯父难之。师因不饮食。不得已许之。依慧远禅师剃发。又十年受具足戒。年二十五游方。至高安。见白水。又谒署山二大老。皆器许焉。咸通十三年。见腾腾和尚者于江陵。腾腾嘱曰。汝往天台。寻静而居。遇安即止。已而又见憨憨和尚者。憨拊之曰。汝却后四十年。有巾子山下菩萨。王于江南。于时我法乃昌。遂去至天台山。于静安乡。建福唐院。已符腾腾之言。又住隐龙院。中和四年。浙东饥疫。师于温台明三郡。收瘗遗骸数千。时谓悲增大士。乾宁时。雪峰尝见之。以棕榈拂子。授师而去。天祐三年。钱尚父遣使童建。赍衣服香药。入山致请。至府。署志德大师。馆于功臣院。日夕问道。辞还山。尚父不可。乃建瑞龙寺于城中。以延之。禅者云趋而集。又契憨憨之语。尝谓门弟子曰。老僧顷年。游历江外岭南荆湖。但有知识丛林。无不参问来。盖为今日与诸人聚会。各要知个去处。然诸方终无异说。只教诸人。歇却狂心。休从他觅。但随方任真。亦无真可任。随时受用。亦无时可用。设垂慈苦口。且不可呼昼作夜。更饶善巧。终不能指东为西。说或能尔。自是神通作怪。非干我事。若学语之流。不省己知非。直欲向空里采花。波中取月。还著得心力否。汝今日各自退思。忽然肯去。始知瑞龙老汉。事不获已。迂回大甚。还肯么。天成二年丁亥四月。师从尚父乞坟。尚父笑曰。师便尔乎。遣陆仁璋者。择地西关建塔。塔毕。师往辞尚父。嘱以护法恤民。还安坐而化。阅世八十有七。坐七十夏。诏改天台隐龙。为隐迹云。

【生卒】：846—904或907 【介绍】： 唐末池州石埭人。字彦之，号九华山人。传为杜牧出妾所生子。早有才名，屡试不第。后以诗谒朱温，受荐于礼部，中大顺二年第八名进士，时年四十六。以世乱，旋归山。宣州节度使田頵辟为从事。唐昭宗天复三年，頵起兵叛杨行密，遣其奉使于汴。及頵败死，温以其才表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。一说时为天祐初，以遘重疾，旬日而卒。一说时为后梁建国初，五日而卒。工律绝，诗风浅易。有《唐风集》。

【生卒】：846—904 字彦之，号九华山人，排行十五，池州石埭(今安徽石台)人。相传杜牧为池州刺史时，妾周氏有孕，嫁乡人杜筠而生荀鹤(《二老堂诗话》引《池阳集》)，后人多以为妄。早年读书于九华山，与顾云、殷文圭等为友。累举进士不第，漫游闽越、荆楚、梁宋等地，复归隐山中15年。昭宗大顺二年(891)登进士第，时危世乱，复还旧山。宣州节度使田頵辟为从事。天复三年(903)，为頵出使大梁。頵兵败，遂留梁。天祐元年(904)，朱温奏为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒(据《旧五代史》本传及岑仲勉《补唐代翰林两记》考證，《北梦琐言》谓天祐四年梁受禅后卒)。生平事迹散见《旧五代史》本传、《北梦琐言》卷六及卷七、《鉴诫录》、《唐诗纪事》卷六五、《唐才子传》卷九。荀鹤自云“诗旨未能忘救物”(《自叙》)，于唐末乱离之中，上承元、白一派，以短小精悍之律绝、浅近通俗之语言，白描之手法，反映民生疾苦，抨击黑暗现实，自成一家，后人称为“杜荀鹤体”(《沧浪诗话·诗体》)。或以其诗“鄙俚近俗”而少之(《苕溪渔隐丛话·前集》卷二三引《幕府燕闲录》)，未为笃论。著有《唐风集》(又称《杜荀鹤文集》)3卷，今存。《全唐诗》存诗4卷，《全唐诗续拾》补入4首，断句6。

杜荀鹤（846-904），字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。相传为杜牧出妾之子，实妄。初贫寒，读书九华山，与顾云、殷文圭等为友。累举进士不第，后归隐山中十五年。大顺二年（891），登进士第，时危世乱，复还旧山。宣州节度使田頵辟为从事。天复三年，出使大梁。值頵兵败，遂留大梁。天祐元年，朱温奏为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬曰而年。荀鹤工近体诗，于晚唐自成一体。初及第时，自编歌诗为《唐成集》三卷。今存《杜荀鹤文集》三卷。《全唐诗》编诗三卷。

（河东裴公）以生诗有陈（伯玉）体，可以润国风，广王泽，故擢以塞诏，竞勉为中兴诗宗。生谢而退。明年，宁亲江表，以仆故山偕隐者，出平生所著五七言凡三百篇见简。其雅丽清省激越之句，能使贪吏廉、邪臣正、父慈子孝、兄良弟悌，人伦之纪备矣。其壮语大言，则决起逸发，可以左揽工部袂，右拍翰林肩，吞贾、喻八九于胸中，曾不虿介。或情发乎中，则极思冥搜，神游希夷，形兀枯木，五声劳于呼吸，万象悉于抉剔，信诗家之雄杰者也！

梁朝杜舍人荀鹤为诗愁苦，悉千教化，每于吟讽，得其至理。……杜在梁朝，献朱太祖《时世行》十首，欲令太祖省徭役，薄赋敛。是时方当征伐，不洽上意，遂不见遇，旅寄寺中。敬相公翔谓杜曰：“希先辈稍删古风，即可进身，不然者虚老矣。”杜遂课颂德诗三十章，以悦太祖。议者以杜虽有玉堂之拜，顿移教化之词，壮志清名，中道而废。

（荀鹤）善为诗，辞句切理，为时所许。

顾云序其集（按指荀鹤《唐风集》）云：“壮语大言，则决起逸发，可以左揽工部决，右柏翰林肩。”是以荀鹤可并李、杜也。荀鹤之诗溺于晚唐之习，盖韩偓、吴融之流，以方李、杜则远矣。然解道寒苦羁穷之态，往往有孟郊、贾岛之风。

《唐风集》中诗极低下，如“要知前路事，不及在家时”、“不觉里头成大汉，初看竹马作儿童”之句，前辈方之为《太公家教》。惟《春宫怨》一联云：“风暖鸟声碎，日高花影重。”为一篇警策。而欧阳永叔《归田录》乃公周朴之句，不知何以云然。

荀鹤苦吟，平生所志不遂，晚始成名，况于乱世，殊多忧惋思虑之语，于一觞一咏，变俗方雅，极事物之情，足丘壑之趣，非易能及者也。

杜彦之俚成，以衰调写衰代，事情亦真切。

杜荀鹤、李山甫则委巷说矣。

彦之诗风神隽雅。

晚唐诗人有佳句而多俗言者，杜彦之荀鹤是也。“承恩不在貌，教妾若为容”、“溪山入城郭，户口半渔樵”、“古宫闲地少，水港小桥多”、“九州有路休为客，百岁无愁即是仙”、“故园何啻二千里，新雁才闻一两声”、“高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时”，皆为佳句。“生应无暇日，死是不吟时”、“举世尽从愁里过，谁人肯向死前休”，虽俗而有意趣。其馀如“世间何事好，最好莫过诗”、“争知百岁不百岁，未合白头今白头”之类，未免诗如说话矣。其起结之句，尤多率易。

引叶坦跋：其诗虽晚唐，直入风雅，亦工部之的派也。佳章妙笔，可称合璧。

杜荀鹤近体直摅胸臆，有一唱三叹之妙。

（荀鹤）诗思清奇，以大历为归。七言气质尤高，为晚唐之上乘。

【生卒】：?—906 【介绍】： 唐昭宗后。梓州人。昭宗为寿王，入侍。既即位，立为淑妃。从帝走华州，册为皇后。光化三年，刘季述胁帝内禅，与帝同幽东宫，寻反正。天复中，从帝驻凤翔，李茂贞请帝劳军，不得已，后从御南楼。朱温逼帝迁洛，后侍膳服，无须臾去侧。及帝遇害，哀帝即位，尊为皇太后。为温所缢杀。

后。梓州人。族系不显。昭宗即位。封淑妃。从狩华州。诏册为皇后。哀帝即位。尊为皇太后。徙居积善宫。号积善太后。为朱全忠所弑。

【介绍】： 唐成都人。风仪端秀，善文辞，尤工奏记表章。以拔萃出身，为邠宁节度从事。僖宗奔蜀时，擢拜中书舍人、翰林学士。光启中，除郡不赴，归隐导江别墅，号卧龙馆。王建在蜀中图霸时，召其入幕府，辟为节度判官、掌书记。

【介绍】： 唐会稽人，一名遇，自号会稽山人。举止疏野，襟怀旷达。僖宗光启中因黄巢军入关中，自京入蜀。工画，曾画应天寺东壁，以笔精墨妙、情高格逸称。现存之《高逸图》据宋徽宗题系位所绘。又工书法。

【介绍】： 五代时荆州人，自号东瓯散人。唐时以征辟为永嘉令，累迁右补阙。唐末耻仕梁王朱温，避地入闽。有《东浮集》。

【生卒】：?—907? 自号“东瓯散人”，荆州(今属湖北)人。唐末避乱，与母迁至永嘉隐居。昭宗时，出为永嘉县令。后避乱入闽，以右补阙召，未赴，卒于闽中。生平见黄滔《祭崔补阙道融》、《新唐书·宰相世系表二下》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷九。道融禀性高奇，工绝句。其《铜雀妓》、《春闺》等诗，语意妙甚，尤为人所称道。辛文房称为晚唐之出类拔萃者。《新唐书·艺文志四》著录其《申唐诗》三卷，《直斋书录解题》录其《东浮集》9卷(原10卷，500余篇)，已佚。《全唐诗》存诗1卷。

崔道融（？-907），荆州（今湖北江陵）人，郡望博陵（今河北安平）。黄巢起义时，避地东浮，隐居温州仙岩山，自号东瓯散人。征为永嘉令。后入闽，依王审知，征为右补阙，未行，病卒。道融工诗，与方干、司空图唱和，又与黄滔友善。乾宁二年（895），曾自编诗文为《东浮集》九卷，又撰四言诗六十九篇，述中唐以前事实，一事为一篇，编为三卷，名曰《申唐诗》，均佚。《全唐诗》存诗一卷。

（道融）工绝句，语意妙甚，如《铜雀妓》云：“歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园风雨暗，不见六龙归。”《春闺》云：“寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄征西。”《寄人》云：“澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。”《寒食夜》云：“满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮远乡情”等，尚众。谁谓晚唐间，忽有此作，使古人复生，亦不多让，可谓出乎其类、拔乎其萃者矣。人悉推服其风情雅度，犹恨出处未能梗概之也。

【介绍】： 唐绛州闻喜人，字膺馀。僖宗中和二年进士。昭宗乾宁中，在内庭，文书敏捷，号下水船。历迁翰林学士、左散骑常侍、右补阙。后贬湖南。有《东观奏记》。

【生卒】：?—907? 字膺馀，绛州闻喜(今山西闻喜)人。僖宗中和二年(882)登进士第。昭宗大顺时累官右补阙兼史馆修撰，奉诏与柳玭等修《宣宗实录》，逾年而修例未成，遂独撰成《东观奏记》一书。乾宁中为翰林学士，历司封郎中知制诰，迁左散骑常侍。后梁初，贬湖南，卒。事迹散见《新唐书·艺文志二》、《唐摭言》卷一三、《唐诗纪事》卷六一。廷裕文思敏捷，时人号为“下水船”。《新唐书·艺文志》著录其《东观奏记》3卷，今存。《全唐诗》存诗2首。

廷裕字膺馀。昭宗时官翰林学士。守尚书司封郎中知制诰。迁左散骑常侍。梁初贬湖南卒。

【介绍】： 唐人。姓名不详，号无能子。幼博学寡欲，善思辩。曾授徒讲学。后避乱栖泊四方。僖宗光启三年，游寓左辅，著《无能子》三卷，谓君主之制违反自然，倡道家服气和坐忘修行法。

【介绍】： 唐博州武水人，字文威，号无为子。僖宗时，入京，屡试不第，时游北里狭邪。广明后，身历世乱，感慨良多，遂于中和四年，撰《北里志》一卷，记平康里妓女生活及文士风流逸事。后历官侍御史、中书舍人。

生卒年不详。字文威。自号无为子，博州武水(今山东聊城西)人。僖宗时，棨随计吏数入京，屡试不第，时游北里狭邪。广明后，身经世乱，感慨良多，遂于中和四年(884)追忆往事，撰成《北里志》，以记平康里妓女生活及文士风流逸事。此书实为晚唐文学重要之背景资料。昭宗时，擢侍御史，历翰林学士、中书舍人。事迹散见《北里志序》、郑谷《寄台院孙端公棨》诗、《新唐书·宰相世系表三》、《直斋书录解题》卷一一。《郡斋读书志》卷三下、《直斋书录解题》卷一一均著录其《北里志》1卷，今存。《全唐诗》存诗6首。《全唐诗续拾》补1首。

棨字文威。官中书舍人。

自号华阴子，婺州(今浙江金华)人。唐末赤松山道士。能诗，工篆书。僖宗广明乱前，与诗僧贯休结识。乱后，二人又曾相逢。约卒于昭宗时，贯休有诗伤之。事迹见《禅月集》卷一一、卷一六及《金华赤松山志》。《全唐诗》存诗2首。

【生卒】：?—891 【介绍】： 唐建宁人，字梦臣。有智略。僖宗乾符间黄巢军入福建，岩聚众数千，号九龙军，占据乡里。中和中福建观察使郑镒表岩自代，岩为治有威惠，吏民怀服。

【生卒】：849—892 字梦臣，建州(今福建建瓯)人。僖宗乾符间聚众数千，号九龙军，拒黄巢入闽。除福建都团练副使，迁泉州刺史。中和四年(884)授福建观察使。治闽8年，有威惠。累加官左右仆射、司空等。《闽中金石志》卷二收黄璞撰墓志。《吟窗杂录》卷四四存其诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐括苍人，字宾圣，自号东瀛子。喜读经、史书，工词章、翰墨之学。懿宗设万言科选士，不中，遂入天台山为道士。僖宗奔蜀，光庭始充麟德殿文章应制，后隐居青城山白云溪。王建据蜀，赐号广成。有《广成集》。

【生卒】：850—933 字宾圣(一作宾至)，号东(一作登)瀛子、华顶羽人，京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，寓居处州缙云(今浙江缙云)。懿宗咸通间，应九经举不第，遂入天台山为道士。僖宗中和间，住长安太清宫。光启初，僖宗召见，赐号广成先生。后入蜀，依蜀帅王建，住成都玉局观。王建以为太子王元膺之师。通正二年(917)拜户部侍郎，封蔡国公。王衍即位后，从其受道箓，封为传真天师、崇真馆大学士。后解官，居青城山白云溪，以著述为务。《十国春秋》卷四七有传。著作今存20余种，较著名者有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《墉城集仙录》、《录异记》、《仙诗拾遗》、《广成集》等。《全唐诗》存诗1卷，内11首为郑遨诗误入。另《诗律武库》、《诗渊》及其编订各书中，尚有诗150余首，但其中部分可能仅经其修订。

杜光庭（850-933），字宾圣，处州缙云（今浙江缙云）人。一云长安（今陕西西安）人。博极群书。咸通中应举不第，遂入天台山学道。僖宗召见，赐紫，为道门领袖。中和初，从僖宗入蜀，竟留居成都青城山，号东瀛子。初事王建，为谏议大夫，封蔡国公，赐号广成先生。后主立，进户部侍郎，为传真天师、崇文馆大学士。卒。善属文，有《录异记》、《墉城集仙录》、《神仙感遇传》等著作传世。文集《广成集》三十卷，已佚。后人辑有十二卷本（或作十七卷）行世。《全唐诗》编诗一卷。

光庭字宾至。缙云人。一曰长安人。咸通中应九经举不第。入天台山学道。从僖宗幸兴元。留蜀事先主。为金紫光禄大夫谏议大夫。封蔡国公。赐号广成先生。迁户部侍郎。后主立。授道箓于苑中。以为传真天师崇真馆大学士。后解官隐青城山。号东瀛子。年八十五卒。

王蜀广德杜先生，学海千浔，柯林万叶，凡所著述，与乐天齐肩。……杜先生为诗，悉去浮游，迥为标准；区分理本，实契真筌。如《山居百韵》云：“丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趍日域，骑箕终拟蹑星躔。”又：“返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真诠。”玄妙之门，实为奇句。又吟一言至十五言《纪道德》、《怀古今》两篇，不唯体依风雅，抑且言征典谟。名公之中，可谓大制也。

（杜光庭）尝撰《混元图》、《纪圣赋》、《广圣义历帝纪》暨歌诗杂文共百馀卷。喜自录所为诗文，而字皆楷书；人争得之，故其书因诗文而有传。

生卒年不详。自号无生居士，四明(今浙江宁波)人。事迹略见《唐诗纪事》卷四五。唐末张为取其诗入《诗人主客图》，列为高古奥逸主之入室。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗外编》补诗1首。

【介绍】： 唐福州闽县人，字绍山，又字德温。昭宗大顺进士。官至崇文馆校书郎。工文。有《闽川名士传》、《雾居子》。

生卒年不详。字绍山，一字德温，号雾居子，侯官(今福建闽侯)人，迁居莆田(今属福建)。昭宗大顺二年(891)登进士第，官至崇文馆校书郎。事迹散见《新唐书·艺文志二》、《淳熙三山志》卷二六、《莆阳比事》卷二。著《闽川名士传》1卷，记唐代福建文人事迹，已佚。又有文集20卷、《雾居子》10卷，皆不存。《嘉定赤城志》卷三存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

璞字绍山。又字德温。闽县人。大顺中擢进士第。官校书郎。

【介绍】： 唐末人，逸士。夏服絮衫，冬卧冰雪中，常于长安市中携篮而歌，自号蓝采和。人有自儿童时见之，及斑白时仍见之，颜色如故。相传于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，乘云鹤去。为后世所传八仙之一。

字里世次皆不详。常穿破蓝衫，一脚著靴，一脚跣露，手持大拍板，于城中行歌乞讨。应对机捷谐谑，似狂非狂。常乘醉振靴而唱踏歌，歌词皆仙意。周游天下，历数十年而颜貌如故。据云后于濠梁酒楼闻笙箫之声，遂升空而去。《续仙传》卷上有传。后世将其引为八仙之一。《全唐诗》存诗1首。